Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

как можно лучше, согласно Божьему закону, то почему Бог допускает, чтобы такие люди страдали, и притом зачастую в большей степени, чем люди злые и порочные?

К сожалению, в ограниченных рамках газетных статей непредоставлятся возможности рассмотреть многое, а только Притчи Соломона с их главным вопросом: как разумнее всего жить?

Мы сталкиваемся с этой проблемой на всех житейских уровнях: Как лучше управлять страной? Как воспитывать детей? Как я должен относиться к своей учебе? С какими людьми заводить дружбу? – и так далее. В народе часто резюмировался жизненный опыт в коротких, сжатых, ярких, легко запоминающихся изречениях.

Ни одна пословица никогда не охватывала всех сторон того или иного вопроса. Чаще всего, в ней остроумно подмечается только один из нескольких моментов, который необходимо иметь в виду, и поэтому каждая пословица употребляется в соответствующем контексте. Вот почему некоторые пословицы иногда как будто противоречат друг другу.

Сравните следующие два примера из книги Притчей:

«Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему» (Пр. 26,4).

«Отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих» (Пр. 26,5).

В книге Притчей мы находим богатое собрание метких пословиц, зачастую не связанных между собой и относящихся к различным жизненным ситуациям. Кроме того, в ней содержатся несколько более подробных связных отрывков, представляющих собой наставления для молодых людей (напр. 1,8 – 9,18); именно на них мы и сосредоточим сейчас свое внимание.

1. Основополагающий принцип мудрости

В основу книги Притчей положено следующее утверждение: «Начало (т.е. главный, основополагающий принцип) мудрости ~ аирах Господень» (1,7; 9,10). Именно это отличает истинную мудрость от простой рассудительности или проницательности. Например, во многих странах дача взятки считается удобным способом достижения успеха в делах. В Притчах Соломона не отрицается, что такой путь может быть эффективным. Например, в Пр. 17,8 говорится:«Подарок – драгоценный камень в глазах владеющего им; куда ни обратится он, успеет» (см. тж. 18,16). Но хотя взятка и приводит к очевидному успеху, мудрость, основанная на страхе Господнем, осуждает ее как зло с точки зрения морали. Например, Пр. 17,23: «Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить путь правосудия». Напротив, в Пр. 15,27 утверждается: «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить». Подобным же образом, в Притчах Соломона говорится, что некоторые люди лишь делают вид, что боятся Бога, используя религию для прикрытия беззаконий, и нам дается предупреждение: «Жертва нечестивых – мерзость пред Господом» (Пр. 15,8); «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Пр. 28,9).

2. Истинная мудрость исходит из признания того, что этот мир есть Божий мир

Бог создал и организовал его в Своей Божественной премудрости, и, если мы хотим быть мудрыми, то должны жить по Его законам и заповедям (см. Пр. 8,22-36). Идти против мудрости Божьих законов – это безумие, которое закончится катастрофой: «все ненавидящие меня (Божью премудрость) любят смерть» (Пр. 8,36).

3. Поскольку это Божий мир, мы можем учиться даже у животных и насекомых, которых создал Бог.

«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым» (Пр. 6,6). Муравья не нужно понуждать к труду. Инстинкт подсказывает ему, что если он не будет трудиться, запасая корм летом, он погибнет зимой. Так и мы должны предвидеть наши будущие потребности и трудиться сейчас, пока у нас есть возможность позаботиться о них заранее. Это значит, между прочим, что мы не должны терять время, отпущенное нам для учебы в школе, но прилагать все усилия к тому, чтобы получить образование и специальность, благодаря которым можно будет прокормить себя по окончании школы.

4. Поскольку это Божий мир, и Бог в Своей премудрости поручил каждому из нас трудиться, мы не должны лениться.

Лень – это глупость с точки зрения морали. Притчи дают нам наглядное описание ленивого человека:

а)Он любит только спать и слишком долго валяться в постели; он так же привязан к постели, как дверь к притолоке (Пр. 26,14); он ворочается, как будто хочет встать; но вместо того, чтобы встать, поворачивается на другой бок и снова засыпает.

б)Он прибегает к нелепым оправданиям и преувеличивает стоящие перед ним трудности: «лев на улице! »(Пр. 22,13); «лев на дороге! лев на площадях!» (Пр. 26,13).

в)В конце концов вследствие постоянного небрежения и упущенных возможностей жизнь ленивца терпит непоправимую катастрофу – как имение, превратившееся в руины (Пр. 24,30-34).

5. Поскольку Бог любит нас, Он предупреждает молодых людей о том, что они не должны связываться с дурными компаниями и особенно с преступными и мафиозными группами (Пр. 1,10-19).

Преступники рисуют перед молодым человеком перспективу быстрого обогащения путем грабежа. О таких преступниках в Притчах говорится, что они глупее птиц. Птица, увидев, как для нее расставляется ловушка, не войдет в нее. А эти люди «делают засаду для них (т.е. своей собственной) крови и подстерегают их души» (1Д8); иначе говоря, покушаясь на других, они сами себя подвергают неминуемым преследованиям, тюремному заключению, а, возможно, и казни; и в конце концов должны будут предстать перед Божьим судом.

6. Поскольку это Божий мир, и Господь создал наши тела, Притчи предупреждают нас о том вреде, который может нанести нашей плоти и нашему разуму злоупотребление алкоголем и наркотиками

«Вино – глумливо, сикера – буйна» (Пр. 20,1); иными словами, пьянство превращает человека в буйного, глумящегося хама. «Пьяница и пресыщающийся обедне – ют, и сонливость оденет в рубище» (23,21). Пьянство ведет к горю, стону, ссорам, жалобам, «ранам без причины», «багровым глазам» (Пр. 23,29-30). Притчи побуждают человека, пока он еще трезв, представить себе, в какого шута он превратится, когда напьется. Они дают необычайно живое описание скомканных чувств и спутанных мыслей пьяного человека: сперва очарование и сладость искрящегося напитка (Пр. 23,31); но затем – неожиданный укус змеи и яд гадюки (Пр. 23,32). Блудливый взор и разврат в сердце (23,33). Нетвердые ноги, ощущения человека, пытающегося уснуть на вершине мачты среди морских волн (Пр. 23,34). Сознание того, что он пьян и беспомощен, и в то же время с напускной храбростью он собирается продолжать пить и после пробуждения (Пр. 23,35).

7. Поскольку Бог создал наши тела и сделал семью основой общества, Притчи запрещают прелюбодеяние, разврат и распущенность, они живо рисуют опасности – зачастую смертельные – этих грехов (см., например, Пр. 7,6-27). Учитывая нынешнюю эпидемию СПИДа, неопытные молодые люди должны внять мрачности предостережения; содержащегося в Пр. 7,26-27.

В Притчах Соломона, разумеется,