Десять лет с йогами, целителями и шаманами - Алена Кумари

Пока мы говорим сидя в том первом кафе, снова о философии, о Боге, о йоге... в кафе заходят новые люди. Ко-то замечает Ганеша, склоняется в жесте «намасте». Он говорит с ними на хинди. Я ничего не понимаю. Рядом с нами, за столиком напротив, сидит небольшая группа туристов.

«Йога — это естественно как природа. Посмотри на природу. Что ты видишь? Гармонию, покой, красоту. Посмотри на этих западных преподавателей йоги — они так напряжены, так стараются куда-то попасть. Йога — это не отрицательный шпагат, это не высшая математика!

Йога — это способ стать счастливым»!

«Йога — это то, что выполняется для получения контроля над умом. Все начинается в уме и заканчивается в уме. Все, во что ты веришь, придет к тебе. Йоги верят абсолютно. Когда делаешь асану, главное — верить. Если ты сомневаешься в себе, ты упадешь».

«Когда люди осваивают йогу, у них появляется желание использовать йогу как форму личной власти. Духовные знания позволят управлять вниманием других».

«Я предупреждаю тебя, что если ты обретешь контакт с силой внутри тебя и начнешь использовать ее как пищу для своей духовной гордости, то истинный смысл йоги будет для тебя потерян. Ты упадешь и уже не поднимешься».

«Пока есть эго — йога остается неосвоенной!»

Время в Индии течет по-другому. Кто-то говорит, что его вообще здесь нет. Кто-то говорит, что есть только время и именно здесь его можно увидеть... Можно увидеть его по смерти. «Смерть — это богиня Кали». — Говорит Ганеш. — «Сначала низ. Сначала темная сторона. Без темной стороны нет светлой. Найди свою темноту, заполни ее сознанием. Прими её и так ты полюбишь себя. Без любви к своей темноте — нет второго рождения».

«В йоге мы работаем с нижним центром, создавая там узел. В тантре мы расслабляем низ, соединяя центр с энергией земли. Мы медитируем на Кали».

— Кто такая Кали?

— Тебе никто об том не расскажет.

Образ Кали плотно связан со смертью и кровью. Она изображается с высунутым окровавленным языком. Кровь связывает человека со страхом. Кали обращает наше внимание к этому.

«Ты боишься»?

Сначала Кали была известна как Неврити. Ей поклонялись как разрушительному аспекту природы. Затем Кали появилась в Бенгалии порабощённой британцами. Бенгалия была административной столицей британского правительства в Индии. Первое время «Черной богине» — Кали — там покланялись разбойники.

С растрепанными волосами, в разорванных лоскутах, обнаженная — она была самой Индией того времени. Разоренная, опустошенная, устрашающая своей наготой.

Поклонники Кали устроили партизанскую войну против самозваного британского правительства. Для них была другая, свободная Индия. Разбойникам были чужды красивые манеры. Они похищали британцев и отрубали им головы, отдавая их Кали.

Теперь, после ухода англичан, вся Индия почитает Кали. За двести лет она заняла главнейшее место среди других богинь Индии. Женщина изменилась. Женщина стала свободнее.

«Вспомни историю Драупади». — Говорит Ганеш. — «Она была женой Пандавов в „Махабхарате“. Она была проявлением „высшей светлости“. Когда же ее предали, она проявила себя по-новому, обещая стереть кровь со своего тела волосами своих врагов. Она ушла в лес, она пожирала там слонов и буйволов. Так проявляется темная женская сторона, темная сторона природы». — Заканчивает новую историю Ганеш.

В тот момент, когда сознание мертво, и мир кружится в агонии, богиня садится сверху на труп безразличного ко всему Шивы, пробуждая в нем сексуальное желание, а вместе с этим и желание быть. Шива становится живым. Сознание пробуждается. Кали является причинной творения.

Период безразличия к миру — есть результат совершенного очищения от страха потерять что-либо. Абсолютного отречения от мира и желаний. Когда человек отказывается от всего, что было ему необходимо — он становится мертвым. Страх потери жизни и даже, что еще более ужасающее, страх потери души, глубоко укоренен в нас. Он покоится на самом дне нашего сознания и проникает, как кровяные артерии, во все тонкие тела, до того места где начинается Космос — чистое пространство.

В этом Космосе существует только Кали, танцующая свой танец «Каларатри». От ее танца идет вибрация, которая задевает нас от самых тонких тел — к более плотным. Так возникает распад зависимости от условностей этого мира. Так мы перестаем бояться, обретая свободу путешествовать вглубь себя, принимая весь хаос собственного непостоянства и многообразия.

Страхи лежат в основе систем современных религий, но не в основе первоначальных учений святых. Страх лежит в основе управления людьми. Кали предлагает разрушить сам источник управления.

Страхи — сильнейший источник потери силы. Мы сдерживаем свои страхи внутри. Они управляют нами. Мы отдаем на них большую часть своей жизненной силы. Потому Богиня так сильна в своем танце жизни. Она отпустила вожжи, она ничего не контролирует. Ее волосы растрёпаны, ее тело обнажено. И она двигается в своем непостоянстве.

Индийские люди опаздывают. Западные слишком торопятся. Йоги же живут интуитивно.

Я прихожу к нему в дом в восемь. Жду его и час, другой.

Он говорит, что это не йога. «Есть учитель или нет в „йога-шале“ — надо все равно заниматься»! Он дает мне одну асану, а затем отправляет домой тренироваться.

Мой ум замолчал. Мое страдание улеглось. Едва ли я живу воспоминаниями или мечтами... Я просто делаю асаны. Я занимаюсь на крыше по утрам, на Ганге ночью. Когда у меня есть время. Оказалось, что времени много. Проходят дни. Начинается новый год в Индии.

Ночью мысли такие чистые, внутренний свет такой ясный, он забирается глубже и выводит на поверхность то, как я жила до Индии. Сейчас, в мою первую бессонную ночь за много веков, меня одолевают сомнения. Эти сомнения приходят сквозь мой пустой ум, сквозь мое уставшее после дневных асан тело. Чем дальше в глубину вопроса, тем отчетливее — другой, не мой, лишенный меня внутренний голос. Он гонит из меня остатки прошлого.

Карьера утоплена, личная жизнь разбита, коленки — такие же острые, как у местных индийцев. Сколько же килограммов я сбросила в бесконечных прогулках?

Ни телефонных звонков, ни писем уже несколько месяцев. Все приходит не словами, а образами, разводами красок. Три утра, три часа, три ночи. Сна сегодня не будет. Голова тяжелая, тело горит, за окном, внутри, в комнате — огонь.

Нет, прошлое не умирает в Индии. Оно, как и будущее, — свет планет на небе.

«Ya nisa sarva-bhutanam tasyam jagarti samyami yasyam jagrati bhutani sa nisa pasyato muneh» — «То, что ночь для всех, для мудрого — есть время бодрствования. Когда же все остальные бодрствуют, для мудрого время ночи».

Храп людей, шепот неспящих садху, зевание собак... Здесь, сейчас — ночное лунное пространство. Пространство без истории.