Византия и арабы в раннем Средневековье - Михаил Васильевич Кривов

уровня развития городов в VII в. (Тбилиси, Партав и др.), бывших центрами торговли и ремесел. Раскопки Двина показали, что в городе были развиты оружейное и гончарное ремесла. Изготовлялись кирпичи, черепица и керамические водопроводные трубы. Существовала широкая сеть водопроводов. Были развиты также стеклоделие, ткацкое ремесло и ковроделие. Во всех странах Закавказья было широко развито строительное дело. Строились городские стены и другие здания. В VII в. были построены такие шедевры архитектуры, как храм Звартноц вблизи Вагаршапата в Армении и Атенский Сион в Грузии.

Армянские храмы VII в. Багаран

Не менее интенсивно, чем материальная, в VII в. развивалась духовная культура народов Закавказья. Существовала богатая переводная (в основном с греческого языка) и оригинальная литература. В начале VII в. как поэт прославился армянский католикос Комитас (615–628 гг.). В Албании известен философ и поэт Давтак, написавший «Плач на смерть князя Джаваншира». В Армении в VII в. жили и творили историк Себеос, о котором мы неоднократно упоминали выше, и ученый Анания Ширакаци. Последний занимался самыми разнообразными науками: естествознанием, математикой, астрономией, космографией и др. Анания Ширакаци – ученый мирового масштаба. Его труды повлияли на развитие естественных и точных наук. Им был написан учебник по математике для детей, а также автобиография, которая проливает свет на состояние образованности в современной ему Армении и в соседней Византии.

В 680 г. в Арабском халифате умер халиф Муавия I. После его смерти у арабов снова начался длительный период смут и внутренних неурядиц. Воспользовавшись этим, Картли, Армения и Албания отказались платить Халифату даже незначительную дань и на короткое время обрели независимость.

Мирный период, однако, вскоре окончился. Первыми против стран Закавказья выступили гунны и хазары. После того как Джаваншир был убит заговорщиками (точная дата этого события неизвестна), князь гуннов Алп-Илитвер немедленно вторгся в пределы Албании под предлогом мести за него. Племянник Джаваншира Вараз-Трдат, ставший верховным албанским правителем, сумел при посредничестве католикоса Елиазара заключить с Алп-Илитвером мир, заверив его в своей непричастности к убийству дяди.

Вскоре после этого в страну гуннов была послана миссия во главе с Исраелом, епископом местности Мец-Когманц. После трудного пути посольство в начале 682 г. достигло гуннской столицы Варачана. Миссия оказалась удачной. Исраелу удалось склонить князя гуннов к принятию христианства. Алп-Илитвер даже хотел оставить Исраела у себя в качестве епископа гуннов. Он писал об этом в Албанию Вараз-Трдату и католикосу Елиазару, а также в Армению – ишхану Григору Мамиконяну и католикосу Сааку Дзорапореци, от которого зависела албанская церковь. Было принято компромиссное решение: Исраел стал епископом гуннов, но при этом сохранил за собой и Мец-Когманц.

В результате христианизации между гуннами и народами Закавказья установились дружеские отношения. Однако это не смогло повлиять на политику хазар, от которых гунны зависели. В 686 г. хазарские полчища вторглись в Албанию, Картли и Армению, опустошили их, захватили огромную добычу и множество пленных. В битве с ними погибли ишхан Армении Григор Мамиконян и многие князья, после чего хазары ушли в свою страну.

Поход хазар в Закавказье встревожил правителей Византии и Арабского халифата, которые хотели сами утвердиться в этих странах. Византийский хронист Феофан упоминает, что приблизительно в 686–687 гг. император ромеев Юстиниан II (внук Константа II) заключил с арабским халифом Абд-ал-Маликом договор, по которому они решили делить поровну подати с Кипра, Иверии и Армении. В том же году, пишет Феофан, византийское войско, которым командовал полководец Леонтий, завоевало Армению, Картли, Албанию, Мидию и наложило на них подати. Как видно, Юстиниан II решил вернуть все то, чем когда-то владел его дед Констант II. Однако результаты похода Леонтия были довольно скромными. Закрепить завоеванные земли за империей не удалось. Если в 659 г. местное население в основном было настроено в пользу византийцев, то во второй половине 80-х гг. VII в. положение было уже иным. Ромеи вели себя в Закавказье как во вражеских землях, и это отталкивало от них местное население. Леонтий опустошил грабежом 25 округов Армении и вернулся назад с 8 тыс. пленных.

Византия вступила в это время в новую затяжную полосу войн с Арабским халифатом, изредка перемежавшихся мирными передышками. В Закавказье военные действия фактически не прекращались в течение нескольких десятилетий. Вслед за византийцами в Армению вторглись арабы. Ишхан Ашот Багратуни (преемник Григора Мамиконяна) напал на них, часть истребил, а остальных обратил в бегство. Тогда арабы прибегли к военной хитрости. Они, отступая, бросили награбленную добычу. Большинство армянских воинов ослабило преследование, подбирая брошенное противником, и за арабами продолжал гнаться только Ашот с немногими всадниками. Неприятели внезапно бросились на них и ранили ишхана. Армяне пришли на помощь и наголову разбили арабов. Тяжело раненного Ашота Багратуни увезли с поля битвы, и вскоре он скончался.

Не желая уступать Армению арабам, Юстиниан II сам во главе войска двинулся в Закавказье. Разделив войско на две части, он завоевал в 689 г. Армению, Картли и Албанию. Армянским ишханом вместо умершего Ашота Багратуни был назначен владетель Ширака Нерсех Камсаракан. Он правил 4 года и был известен своей строительной деятельностью. Стремясь покрепче привязать Закавказье к империи ромеев, император взял в заложники некоторых князей.

Подобно своим предкам Ираклию и Константу II, Юстиниан II также предпринял попытку объединить греков и армян в религиозном отношении. Дело в том, что соглашение об объединении церквей, заключенное при Константе II, в Армении фактически не соблюдалось. В самой Византии на VI Вселенском соборе в 680–681 гг. монофелитство было осуждено как ересь, и официальной религией в империи снова стало православие. Поэтому Юстиниан II стремился объединить греков и армян уже не на монофелитской, а на православной основе. Он заставил католикоса Саака и некоторых других армянских епископов признать постановления Халкидонского собора. Однако большинство армян отказалось принять халкидонитство, и объединение фактически не состоялось.

В 90-е гг. VII в. положение в Арабском халифате постепенно стабилизировалось. Халифу Абд-ал-Малику (685–705) удалось подавить все оппозиционные движения, что привело к новому усилению внешнеполитической активности арабов. Уже в 692-м или в 693 г. арабский полководец Мухаммед-ибн-Укба вторгся в Албанию и, пройдя через нее на север, занял Дербентский проход.

Одновременно на западе происходили военные действия между арабами и византийцами, причем не в пользу последних. Во время одного сражения находившиеся в ромейском войске славяне изменили императору и перешли на сторону арабов. Византийцы потерпели поражение. В 693 г. армянский ишхан Смбат Багратуни (сын Варазтироца), сменивший на этом посту Нерсеха Камсаракана, подчинился арабам, чтобы спасти страну от излишнего кровопролития. Возможно, при этом он также руководствовался чувством мести по отношению