История украшений. От кольца в носу до царской тиары - Кристина Александрова

определяла магическую силу украшения. Например, украшения в виде фруктов обеспечивали покровительство солнца как источника жизни или связь с силами плодородия. И несмотря на то что и христианство, и ислам плохо относятся к магии, до сих пор в этом регионе украшения часто выполняют защитную функцию.

Так, каждый цвет имеет своё значение. Например, в украшениях Ближнего Востока доминируют красный и синий. Красный цвет (рубин, коралл и сердолик) выполняет защитную функцию, символизирует жизнь, страсть. Синий цвет символизирует небо и воду и представлен лазуритом и бирюзой в Центральной Азии и сине-голубой эмалью в берберских украшениях Магриба. Конечно, присутствуют в украшениях и другие цвета. Зелёный (изумруд, жадеит, эмаль) и жёлтый (янтарь, эмаль и мастика) связаны с плодородием, живительным светом солнца. Они очень популярны в берберских эмалях.

Круглые подвески — это отголосок солнечного культа, изображения животных и растительных орнаментов связаны с плодородием, символами Рода, Верхнего и Нижнего миров — это ещё от доисламских шаманских верований.

Рука Фатимы, амулет в виде направленной вниз открытой ладони

Символика глаза как защитного символа идёт со времён Древнего Египта. В арабском мире этот амулет известен как «айн аль-хасад» и предназначен для защиты от дурного глаза (в Турции он известен как «назар бонджук» и является самым распространённым сувениром для туристов). Другой популярный мотив защитной символики — «хамса», или «рука Фатимы», — изображение ладони с пятью пальцами, иногда с голубой бусиной в центре ладони. Этот амулет используется и в иудейской традиции, там он называется «рука Мириам».

Археологи находили такие амулеты в виде направленной вниз открытой ладони в раскопках древнейших цивилизаций, существовавших задолго до появления христианства или ислама. Это был универсальный знак защиты. Таковы месопотамские амулеты «рука Инанны» (или «рука Иштар») для защиты женщин от дурного глаза, повышения рождаемости, лактации, обеспечения здоровой беременности, укрепления организма.

В исламе пять пальцев на руке означают семейство пророка Мухаммеда. Также хамса символизирует пять столпов ислама: вера, пост, хадж, молитва, благотворительность. Название же «рука Фатимы» связано с легендой о дочери пророка Мухаммада Фатиме, которая начала перемешивать кипящую халву ладонью, узнав, что её муж Али привёл в дом новую жену, хотя на самом деле Али женился ещё раз только после смерти Фатимы.

Интересно, что в Испании после окончания исламского правления хамсу использовали достаточно широко до тех пор, пока Епископальный комитет, созванный императором Карлом V в 1526 году, не издал указ, вводящий запрет на Руку Фатимы, а также все амулеты в виде открытой правой руки.

Хамса настолько популярна среди берберов, что её изображение есть на гербе Алжира.

Хамса была принята и используется евреями, живущими в исламском мире. В иудаизме хамса также известна как йад ха-хамеш («рука пяти») или «рука Мириам», по имени Мириам — сестры Моисея и Аарона. Хамсу также связывают с пятью книгами Торы. Она считается амулетом против сглаза. Часто в центр хамсы помещают другие символы, защищающие от сглаза: изображение рыб, глаз или звезду Давида. Считается, что синий, а особенно голубой цвет также защищает от дурного глаза, поэтому часто встречаются хамсы именно этих цветов или украшенные полудрагоценными камнями разных оттенков, от синего до бирюзового. У евреев хамсы часто украшают молитвами для защиты.

На ювелирных украшениях Ближнего Востока часто можно увидеть изображения животных, иногда реальные, иногда стилизованные. Это идёт ещё с доисламских времён и связано с анималистическими культами. Так, в Египте до недавнего времени были распространены амулеты с изображением скорпиона, предназначавшиеся для защиты от укусов этих насекомых.

Изображения птиц тоже восходят к глубокой древности. В первобытном обществе люди считали птицу своим родоначальником, тотемом, защитником и охранителем. Их обожествляли, потом сложился образ птицы-женщины. Изображение птицы, целиком или её частей, служило символом благополучия, плодородия, богатства, семейного счастья, судьбы, души и т. д. Для правителей была символом власти и покровителем. Птиц считали священными и относили к «солнечным» персонажам, связывали их с идеей плодородия.

Изображения Солнца, Луны и звёзд в качестве амулетов являются благими символами, призванными защищать владельцев от неблагоприятных обстоятельств и событий. Кроме того, изображение полумесяца является общепринятым символом ислама, возникшим в Османской империи, унаследовавшей его у Византии, где полумесяц со звездой являлся наследием язычества — в греческой мифологии этот символ принадлежал богине Гекате.

В раннеисламском ювелирном искусстве ещё долго сохранялись традиции государства Сасанидов (III–VII века) и Византии, их можно видеть на украшениях вплоть до IX–X веков.

В Средние века наиболее известны своими украшениями Египет и Сирия времён правления Фатимидов (X–XI века) и Иран и Анатолия эпохи Великих Сельджуков (XI — начало XIV века). И несмотря на удалённость этих регионов друг от друга украшения этих регионов имеют много общего. Например, техника зерни или филиграни или изображения животных.

Распространение ислама оказало существенное влияние на выбор материала ювелирных украшений. В античную эпоху богатые заказчики отдавали предпочтение золоту как символу богатства и показателю статуса. Ислам осуждает ношение золотых украшений, поэтому их стали делать из серебра и ювелирных сплавов, имитирующих его.

Согласно Корану и хадисам золото подобает носить лишь избранникам Рая; на серебро же запрет не распространяется.

Однако же довольно быстро запрет на золото перестали соблюдать, Но исключительным правом работать с этим металлом стали обладать ювелиры из еврейских общин. Традиции еврейского ювелирного искусства живы на Ближнем Востоке и поныне.

Женщинам носить украшения из золота позволялось при условии, что никто кроме мужа этого не увидит.

Но золото было символом власти всегда. И халифы из династий Омейядов и Аббасидов нарушали запрет его носить. Их примеру следовали придворные и другие состоятельные люди.

Полудрагоценные камни (горный хрусталь, сердолик, халцедон, гранат, гагат и подобные) использовались либо отдельно, либо в сочетании с драгоценными камнями. Применялась и имитации вроде стеклянных бусин.

При этом изделия богато декорировались самоцветами, позолотой, чеканкой, зернью, филигранью и эмалью. Серебро для украшений и золото для позолоты переплавлялось из европейских монет. В Северной Африке и на Аравийском полуострове это были испанские и французские монеты, в Центральной Азии — русские и иранские. А иногда монеты использовались в качестве декоративных элементов, в основном подвесок.

Украшений на Востоке всегда было очень много. Это ожерелья, кольца, браслеты, серьги, диадемы, фибулы, гребни, браслеты для предплечий, застёжки и накладки для поясов, ножные браслеты, перстни-печати, кольца, которые носили в носу и на пальцах ног, длинные подвески, обрамлявшие лицо, украшения для чалмы, чётки, коробочки для талисманов, кольца лучников. Перстни-печати и футляры для талисманов являются самыми характерными исламскими украшениями из драгоценных металлов.

Центральная