Anam Ċara. Кельтская мудрость - Джон О'Донохью

Преобразить себя – освободить душу

Иногда наши планы духовного развития препятствуют нашему единению с собственным внутренним миром. Мы впадаем в зависимость от методов и программ психологии и религии. Мы так отчаянно стремимся научиться жить, что жизнь проходит мимо, а мы не замечаем этого. Одна из прекрасных черт кельтского сознания – стихийность, которую можно назвать величайшим из духовных даров. Действовать стихийно – значит вырваться из клетки собственной личности и довериться чему-то за пределами своего «я». Эго – один из главных врагов духовного единения. Эго не отражает подлинных очертаний индивидуальности. Эго – ложное «я», рожденное страхом и стремлением к самозащите. Эго – броня, которую мы надеваем на свои привязанности. Оно возникает из нашей робости, недоверия к другому и неумения с уважением относиться к собственной неповторимости. Один из главных конфликтов нашей жизни – конфликт между эго и душой. Эго всюду видит опасность, стремится к соперничеству и находится в постоянном напряжении, тогда как душа больше тянется к удивительному, спонтанному, новому и неожиданному. В душе есть место юмору и иронии, она не смотрит на себя с преувеличенной серьезностью. Она избегает скуки, тривиальности, повторений. Образ родника, внезапно пробивающегося сквозь твердую, засохшую почву, удачно передает ту свежесть, которая может вдруг овеять сердце, если оно открыто для переживаний.

Фрейд и Юнг показали, насколько сложна человеческая душа. Человек – не простой, одномерный индивид. В душе скрыт целый лабиринт. То, что мы думаем и к чему стремимся, часто противоречит тому, что мы делаем. Под слоем наших осознанных намерений таится неведомая мощная сила, направляющая наши поступки. В нас почти умолкли древние легенды. Мы сознаём свою слепоту и навязчивые идеи, определяющие наше поведение. Мы слишком часто замечаем, что возвращаемся в одни и те же бесплодные земли, которые умаляют и истощают наше «я». Вся психическая деятельность начинается на уровне подсознания – это область скрытых желаний.

Подсознание – важный и постоянно присутствующий в нашем мышлении фактор. Каждая жизнь рождается из собственной внутренней ночи, и человек борется с этой ночью, которая набрасывает будоражащий воображение и многозначительный покров на всё, что мы думаем и чувствуем. Мы – глиняные сосуды, таящие в себе сокровище. Однако в этом сокровище есть нечто грозное и опасное, о чем мы не решаемся думать. Озаряя подсознание светом, мы вырываемся из плена его темных сил. Освобождение приходит медленно и нежданно, но именно на том пороге каждый человек – хранитель и творец собственного преображения. Жизнь окружающего нас общества вне нас: коллективное зрение не способно проникнуть внутрь, оно всё воспринимает сквозь призму представлений, впечатлений и функций.

У духовного развития не может быть плана

В наше время люди помешаны на планах духовного развития. Эти планы, как правило, очень прямолинейны. Они построены так, будто духовная жизнь – последовательность определенных этапов. Для каждого этапа нужны свои методы, у каждого из них свои отрицательные стороны и возможности. Нередко такой план превращается в самоцель. Мы оказываемся в противоречии со своим естественным бытием. Такие программы могут отделить и отрезать нас от самой сокровенной части самих себя. Прошлое забывается, потому что его нельзя исправить; настоящее воспринимается как путь к будущему, обещающему святость, целостность или совершенство. Когда время сводится к линейному прогрессу, уходит непосредственность бытия. Мейстер Экхарт ставит под вопрос саму возможность духовных планов. Он говорит, что пути духовного развития не бывает. Как ни странно, это дает шанс обновления. Если бы путь духовного развития существовал, в длину он измерялся бы несколькими сантиметрами, зато в глубину уходил бы на километры. Он заключался бы в том, чтобы уловить ритм своей глубинной природы. Это утешительная мудрость. Чтобы найти ключ к своей душе и к тайнам духовного мира, вовсе не надо уходить от себя. Вечность рядом – она внутри нас.

Вечность не где-то далеко. Нет ничего, что было бы к нам ближе вечности. Есть замечательная кельтская фраза: «Tá tír na n-óg ar chul an tí – tír álainn trina chéile», – то есть: «Страна вечной молодости – за домом, прекрасная страна, простирающаяся вглубь». Мир горний и мир дольний не находятся в параллельных плоскостях – они, скорее, переплетены друг с другом. Это прекрасно передает ирландское выражение fighte fuaighte – «вплетенные друг в друга».

Под оболочкой нашей обычной жизни наши дни и пути направляет вечная судьба. Пробуждение духа в человеке подобно возвращению домой. Однако, как это ни парадоксально, наша склонность цепляться за свои привычки часто препятствует этому возвращению. Привыкая к чему-то, мы теряем энтузиазм, остроту переживаний и интерес. Гегель говорил: «Das Bekannte überhaupt ist darum, weil es bekannt ist, nicht erkannt», – то есть: «Как правило, мы не знаем именно того, что нам знакомо, как раз потому, что знаем его слишком хорошо». Это очень точная мысль. За привычными внешними обстоятельствами скрываются странные явления.

Это касается и дома, в котором мы живем, и даже тех, с кем мы живем. Из-за привычки дружба и другие близкие отношения часто словно бы застывают. Неисчерпаемость и тайну индивидуальности или пейзажа мы сводим к знакомому внешнему образу. Однако знакомы они нам лишь снаружи. Привычка позволяет нам подчинить себе тайну, получить над ней власть – и в конце концов забыть о ней. Нас устраивает поверхностная картинка, и мы стараемся избегать скрывающихся за ней инаковости и водоворота смыслов. Привычка – одна из самых неуловимых и распространенных причин отчуждения между людьми.

Плинио Апулейо Мендоса[34] вспоминает, как Габриэль Гарсиа Маркес ответил на вопрос об отношениях с Мерседес, своей женой, с которой он прожил тридцать лет: «Я знаю ее так хорошо, что не имею ни малейшего понятия, какая она на самом деле». Маркес воспринимал привычное как нечто захватывающее и непостижимое. Нам же, наоборот, окружающие люди часто кажутся настолько знакомыми, что уже не привлекают нас и не удивляют. Привычка бывает подобна незаметной смерти: события происходят по стандартному сценарию, в котором нет места вопросам и новизне.

Точно так же мы воспринимаем и пространство. Помню свой первый вечер в Тюбингене. Мне предстояло провести там больше четырех лет за изучением Гегеля, но в этот первый вечер всё казалось мне совершенно непривычным и незнакомым. Помню, что я говорил себе: внимательнее вглядись в Тюбинген, потому что таким ты его уже не увидишь. Так оно и было. Проведя в городе неделю, я узнал, где проводятся