Между - Альвдис Н. Рутиэн

Да, здесь перешеек вдвое уже, чем у Великой Стены. – Ширина Британии от моря до моря в районе вала Адриана – 73 мили, вала Антонина – 39 миль.

Построить стену в гуще островов! О чем думал их командир?! – Одного взгляда на карту хватает, чтобы в полном изумлении повторить сей риторический вопрос Марха. Лет двадцать назад ходила шутка: «Каково соотношение между планом по валу и планом по качеству на картине Айвазовского ‘Девятый вал’?» Так вот, применительно к валу Адриана и валу Антонина эта шутка еще уместнее.

Септимий Север. – Ударение – Севе́р. Даты жизни в справочнике посмотрите, коли охота будет. А заодно и очень красивый бюст.

Приходит Северус к Альбусу и хочет его убить… Глупости какие-то лезут в голову. Что я – болтливая кумушка из селения к югу от Антонинова вала… – Эдинбург расположен чуть южнее перешейка, где был вал Антонина. Полагаю, поклонникам Альбуса (а тем паче Северуса!) известно, кто там живет.

Кернунн. – Букв. «Рогатый», кельтский антропоморфный бог с оленьими рогами. Подписанный портрет высечен на Столпе Корабельщиков, а самое известное изображение – на котле из Гундеструпа, где он сидит в окружении диких животных. Атрибут Кернунна – кольцо (в руке или на рогах), и это практически всё, что мы о нем знаем достоверного.

Gallia omna divisa est in partes tres – «Галлия в целом разделена на три части» – первые слова «Записок о Галльской войне» Цезаря.

А ножи? а зубы?! Или вы уже остались без зубов?! – Это почти прямая цитата из фильма «Остров сокровищ» 1937 года. От Стивенсона там оставили немного, зато сюжет оказался посвящен героической борьбе ирландского народа за свободу. Песня про «свободное, гордое племя» – из него же. Шедевр в некотором роде… если оценивать вне связи с романом.

…сломлен хребет римского зверя в поединке с великими стражами нашей земли. – Марх преувеличивает: ХХ легион будет расформирован лишь спустя 85 лет, в 296 году. Конечно, для легиона, основанного еще в 31 г. до н. э., это не особо большой срок, но всё-таки стоило бы быть точнее и скромнее.

Медью текут пряжки легионеров, гибнут в огне сотнями кабаны и единороги, переставая быть воплощением римской доблести и становясь лишь каплями расплавленного металла. – Кабан был символом Двадцатого легиона, единорог – Двадцать Второго. Знаки легиона чеканились на пряжках воинов.

Август был убит. – Септимий Север действительно скончался в Эбораке в 211 году. Он был первым римским императором, кто умер в Британии. Видимо, британский климат стал вреден для здоровья южан…

Разумеется, с его смертью отнюдь не настал конец римскому владычеству в Британии. Впереди еще почти два века до того дня, когда последние легионеры покинут остров. Но всё-таки поражение (то есть, извините, победа… конечно-конечно, победа) Септимия Севера в Шотландии была началом конца.

К песни «Яростный Ясень»

Марх? Неужели ты? – Кончились тексты, написанные на основе хроник, начинается очередной виток отсебятины. Разумеется, нет никаких оснований связывать короля Марха из легенды о Тристане и Изольде с «Битвой Деревьев». Мирддина это касается тем более. Самое смешное, что это касается и… Арауна! В тексте песни «Битва Деревьев» просто сказано о «трех великих». Ну то есть полный простор для фантазии…

Это важно в Бельтан? Или в Лугнасад? – Вы это наверняка знаете, но на всякий случай: Бельтан приходился, условно говоря, на первое мая и был праздником начала лета. В ночь на Бельтан – Вальпургиеву в средневековье – всяческая любовная свобода была не просто разрешенной, а прям-таки обязательной.

Лугнасад – условно 1 августа, праздник урожая.

Меня зовут Ллиан. – Персонаж совершенно вымышленный и поднесенный Либерис в подарок.

Каэр-Невенхир. Крепость Небес. – Так в оригинале названо место этой битвы.

Мирддин – бриттский бог дорог, и в «Мабиногионе» считается сыном Морврана. Подробнее о Морвране – в примечаниях к «Пробуждению» («Ветвь чар»). В «Триадах острова Британии» Мирддин назван одним из трех искусных бардов (два других – Талиесин и Мирддин Эмрис, более известный как Мерлин).

Из тех трех капель лепит Гвидион нового негодяя: слугу своего Талиесина. – Таки это корректно изложенный эпизод из «Истории Талиесина», включаемой в «Мабиногион». Если не очень понятно – возьмите первоисточник или подождите до «Ветви возвращения».

…Талиесин, всюду трубящий о своем могуществе, – если бы похвальба обращалась в оружие, он был бы неодолим. – Судя по приведенным в русском издании «Мабиногиона» текстам, приписываемым Талиесину, скромность действительно не входила в число его достоинств. Та же «Битва Деревьев» наполовину состоит из самовосхвалений сего барда. К слову, в начале сказания Талиесин говорит о цепочке своих превращений, которую почему-то стали считать цепью перевоплощений на индийский лад… сделав из этого еще более мудрый вывод, что кельты верили в реинкарнацию. Сия концепция теперь растиражирована так, что спорить с ней уже нет сил.

Гвидион, Аметон и Гофаннон – эти три брата могут представать как создатели трех ремесел: пастух Гвидион, пахарь Аметон, кузнец Гофаннон. Хитрость Гвидиона не нуждается в доказательствах, кузнец – существо, склонное к темной магии, а вот пахарь оказывается единственным честным из братьев.

Аметон, брат мой, мы объединим наши силы, мы сотворим и обрушим на них чудищ невиданных, таких, что содрогнутся земля и небеса! – Все «спецэффекты» здесь изложены строго по кельтскому сказанию, но есть серьезное «но». В валлийском тексте говорится, что Талиесин всех монстров «видел», то есть не указано, на чьей стороне они были. Видимо, предполагается, что их (жабу с когтями, змея с сотней жизней и пр.) насылали «великие» из Аннуина. Но верить на слово приемному сыну Гвидиона я не стала – и у меня вышло то, что вышло. Уж больно неприятный товарищ Гвидион и уж больно любит магией баловаться…

Шагни, ног не имевшее! – …и пошли эти деревья шагать по мировой литературе. И в «Макбет» к Шекспиру зашли (рационализированные до состояния пиломатериалов!), и у Толкиена по «Властелину Колец» прогулялись.

Утихают леса Прайдена. – В валлийском сказании нет ни слова о том, как деревья унялись… и унялись ли вообще.

…нигде не найти Мирддина. – Бегство Мирддина и последующая смена облика – полная отсебятина. Здесь от кельтского бога – только имя, профессия и родословная.

Мы убьем его, если пронзим язык! – Это индоевропейский миф о победе кузнеца (братьев-кузнецов) над Владыкой Нижнего Мира, принимающего облик кабана (свиньи).

«А вот победы я что-то не вижу». – Внимательное чтение «Битвы Деревьев» оставляет именно такое впечатление. Перечислены монстры, но нет ни слова об их уничтожении, вскользь упомянуто, что были сражены «три великих», но никакого описаниях из разгрома… На фоне многострочных самовосхвалений Талиесина – всё это выглядит очень подозрительно (если воспринимать валлийскую поэму как текст, а не как миф, где враг уничтожен по умолчанию).