Застенчивость и как с ней бороться - Александр Вемъ

Конечно, фантазиям о собственном величии могут предаваться не только эгоисты. Вспомним милого застенчивого подпоручика Ромашова из купринского «Поединка», погруженного в мечты о своем славном будущем.

После обиды, нанесенной ему в присутствии подчиненных полковым командиром, Ромашов представляет себя блестящим офицером, полковником, героем, знаменитым шпионом, спасителем Отечества.

Писатель очень хорошо передает состояние человека, вернувшегося от сладких грез к постылой реальности:

Ромашов, который теперь уже не шел, а бежал, оживленно размахивая руками, вдруг остановился и с трудом пришел в себя. По его спине, по рукам и ногам, под одеждой, по голому телу, казалось, бегали чьи-то холодные пальцы, волосы на голове шевелились…

– Какие, однако, глупости лезут в башку! – прошептал он сконфуженно. И его голова робко ушла в приподнятые кверху плечи.

Некоторые ученые полагают, что застенчивость – психологический атавизм поведения недоразвитого животного (а точнее, плохо вооруженного хищника), которое вынуждено жить в стаде и плохо приспособлено к стадной иерархии. Если ты не можешь оказать сопротивление, то нет гарантии того, что другие не отберут у тебя пищу, территорию, самку. Согласно жестким условиям естественного отбора, слабое животное робко отходит в сторону, ни на что не претендуя. С этой точки зрения, и у зверей может быть своеобразный «комплекс неполноценности». Какой ты волк, если не можешь принять участие в общей охоте?

Но разве человек – хищник? Истинность афоризма древних «Человек человеку волк» по крайней мере сомнительна. Мне гораздо больше нравится мнение Зигмунда Фрейда, который утверждал, что «ребенок, как и взрослый, чувствует себя неполноценным, если замечает, что он нелюбим; чувство неполноценности имеет глубоко эротические корни».

Любовь и интимные отношения – настолько важная тема (а для застенчивых людей в особенности), что ей посвящена в этой книге отдельная глава. Замечу, что важнейший инстинкт, заложенный в подсознании, – желание любить и быть любимым. Если оно не удовлетворено, могут включаться различные механизмы психологической защиты.

Интересна реверсия, которую З. Фрейд относил к основным способам защиты.

В этом случае происходит проигрывание жизненного сценария, при котором субъект и объект меняются местами.

Анна, будучи застенчивой идеалисткой, долго мечтала о любящем «принце на белом коне». Человек, которого она встретила (его звали Михаил), мало походил на этот образ, хотя и не был лишен достоинств. Это был жесткий деловой человек, настоящий хищник.

Даже не понимая, зачем она это делает, Аня окружила Мишу заботой и вниманием, хотя взаимной любви не было – молодые люди чувствовали друг к другу симпатию, да и то не всегда.

Михаил сначала оторопел от такой неожиданности, но потом, как всякий нормальный человек, ответил добром на добро. Сам он привык обдумывать свои поступки, но почувствовал, что поведение Ани искренне и не имеет ничего общего с расчетом.

Сейчас супруги живут душа в душу, хотя Михаил по-прежнему считает жену чудачкой.

Со стороны реверсия может показаться альтруизмом. Данный механизм срабатывает, если потребность быть объектом любви, заботы или внимания очень велика, но остается неудовлетворенной. В этом случае человек становится субъектом (заботясь о ком-то, проявляя внимание), при этом в подсознании происходит идентификация с объектом.

По-моему, этот защитный механизм просто прекрасен! Бдительный контролер (сверх-«Я») тут может навредить, поскольку такое поведение не соответствует социальным нормам.

Впрочем, в этой бочке меда есть две ложки дегтя. Во-первых, человек не понимает, в чем причина его поступков; во-вторых, удовлетворение его потребности не гарантировано. Аня вела себя как маленькая девочка, которая заботится о своей кукле, желая, чтобы заботились о ней самой.

Еще одной полезной защитой, которую сам З. Фрейд считал наилучшей, является сублимация. Это способ снятия психического напряжения за счет подмены целей. Запретные желания, которые невозможно осуществить, преображаются в другие, социально приемлемые. Одним из видов сублимации является творчество.

Когда-то застенчивость и нерешительность помешала одному талантливому художнику (назовем его Эдуардом) добиться взаимности от любимой девушки. Она предпочла выйти замуж за другого. Неудовлетворенное чувство нашло выход в творчестве: Эдуард в течение многих лет писал портреты своей возлюбленной, которые были несказанно прекрасны.

Сублимация принимает самые разные формы. Считают, что садизм можно сублимировать, занимаясь хирургией (хотя я не хотел бы попасть на прием к такому врачу).

Ф. Зимбардо рассказывает о своей беседе с директором центра здравоохранения одного из самых крупных американских колледжей. Оказалось, что примерно пятьсот студентов в год являются в центр на прием с одной и той же проблемой – они одиноки.

«– А что если, – предположил я, – все пятьсот студентов вашего колледжа одновременно явятся в клинику жаловаться на одиночество?

– Ну… – растерялся директор, – психиатр, скорее всего, поинтересуется, чем вызвана столь массовая реакция…

– Но когда они приходят поодиночке, вы расспрашиваете каждого о том, что случилось именно с ним?

– В общем-то, да».

Ошибка директора объясняется тем, что он забыл, какую власть над человеком имеет общество. Застенчивость – настоящая эпидемия, и поэтому ее корни следует искать в состоянии современного социума.

В чем же дело? В индивидуализме, автономности человеческого существования? По моему убеждению, общество (а тем более власть) не вправе навязывать человеку свои ценности. «Живи, как хочешь» – лучший принцип, сформулированный давным-давно одним умным человеком. Есть и другое хорошее правило: «Делай, что должен», но оно не противоречит первому. Позвольте мне решать, кому я должен и сколько.

Может быть, беда в том, что повысился уровень жизни? Да, семьи сейчас привыкли жить в отдельных квартирах, а те, кто побогаче, обзавелись собственными домами. Есть трогательная песня Анжелики Варум про «милый дом», «где без спроса хотят в гости, где нет зависти и злости». По рассказам родителей я знаю, что эта идиллия не имеет ничего общего с реальной «коммуналкой».

Ф. Зимбардо приводит пример, характеризующий разобщенность людей в американском обществе:

«Одна из самых грустных картин, которые мне доводилось когда-либо видеть, – это субботние компании одиноких детей. Сгрудившись у фонтана, пока их матери осуществляют закупки на неделю, они с тоской на лицах уныло пожирают „бигмаки“ или пиццу. Чуть позднее их ждет возвращение в предместья – в частные владения, которые изолируют их друг от друга».

Картина действительно грустная, но что же можно сделать с проклятыми частными владениями?