Когда деньги говорят. История монет и нумизматики от древности до поп-культуры - Фрэнк Хольт

пространстве, рассказываемые ими истории становились все более экзотическими. Например, на бронзовой монете древней Мелиты (Мальты) был изображен мумифицированный бог Осирис из далекого Египта, а в самой стране Нила золотая монета фараона Нектанеба II, выпущенная в IV веке до н. э., несла на себе единственный известный на древних монетах иероглифический текст (фототабл. 10) — ее легенда гарантировала nfr-nb «хорошее золото», что читалось приблизительно как нефер нуб[235].

Многие древние культуры, такие, как парфянская, аксумская, кельтская, римская и другие, производили собственные монеты, стиль которых в каждом случае имел собственные отличительные характеристики. По мере развития эти монеты зачастую заимствовали стиль изображений из другой культуры или же вырабатывали некое смешение стилей. Кельты, например, изображали традиционные греческие монетные типы в абстрактном стиле, напоминающем современный сюрреализм (рис. 3.17). Римляне переняли доминирующие мемы греческой чеканки в восточной половине своей империи, где чеканили так называемые «римские провинциальные монеты» с местными рисунками и именами императоров, написанными на греческом языке (см. рис. 3.18, ранее их называли «монеты греческих городов Римской империи»)[236]. Позднее в Восточной Римской империи греческая, римская и раннехристианская иконографии были объединены в монетной чеканке, которую мы сегодня классифицируем под названием «византийской».

Рис. 3.17. Золотой статер кельтского племени паризиев, Нарбонская Галлия (или «Провинция»). Абстрактный профиль / Абстрактная лошадь. ANS 1944.100.74136. Воспроизводится с разрешения Американского нумизматического общества.

В отличие от своих дальних потомков в лице современных монет, древние монеты редко несли дату, написанную числами. Лишь на некоторых выпусках с помощью числа, передававшегося греческими буквами, а не арабскими цифрами, указывался год правления. Например, на римской провинциальной монете времени Антонина Пия[237], приведенной на рис. 3.18, выставлена греческая буква H (эта), имеющая числовое значение «8»[238]. В то же время монета, отчеканенная в Риме тем же самым императором, датируется только по последовательности титулов и почестей, перечисленных латинскими буквами и римскими цифрами (рис. 3.19).

Рис. 3.18. Бронзовая драхма Антонина Пия, Александрия, 144–145 гг. н. э. Антонин Пий / Зевс с двумя рыбами, дата LH (8-й год правления). ANS 1944.100.60367. Воспроизводится с разрешения Американского нумизматического общества.

Поэтому большинство древних монет необходимо датировать через сопутствующие археологические находки или же посредством анализа других контекстуальных свидетельств.

Рис. 3.19. Золотой ауреус Антонина Пия, Рим, 144 г. н. э. Антонин Пий / Виктория с титулами TR P COS III DES IIII («Имеющий трибунскую власть, трижды консул, назначенный консулом в четвертый раз»). ANS 1944.100.48136. Воспроизводится с разрешения Американского нумизматического общества.

В отличие от современных монет, древние монеты обычно были лишены не только даты выпуска[239], но и обозначения номинала. Каждый человек, базируясь на личном опыте, должен был знать весовой стандарт монет[240], а также относительную стоимость золотых, серебряных и бронзовых монет, варьирующуюся от государства к государству. Например, в Афинах аттическая серебряная драхма (дра́хма в переводе с греческого означает «горсть») весила около 4,2 грамма, тогда как всего в сорока километрах от Афин, на острове Эгина, тот же номинал весил согласно эгинскому весовому стандарту уже 6,3 грамма. Такие различия, несомненно, бросали вызов математическим умениям обычных пользователей. От древнегреческого писателя Афинея мы узнаем о неком человеке, который пошел на рыбный рынок чтобы купить себе обед на тяжелые эгинские монеты, но получил сдачу в более легких аттических монетах, да к тому же продавец взял с него комиссию за обмен[241]. Со временем появился класс профессиональных менял, которые за определенную плату помогали работать разнообразным системам монетной чеканки. Банкиры устанавливали простой стол или, по-гречески, тра́пезу, за которым вели свои дела, так что и поныне в Греции банк называется «тра́пеза». Менялы были известны своей жадностью и нечестностью — во время известного евангельского эпизода, Иисус в гневе перевернул их столы в Иерусалимском храме[242].

Отчеканенные деньги предоставляли и другие возможности для получения прибыли, кроме целей, обозначенных при выпуске монет Сеста, — «дабы в городе обращалась собственная монета, и дабы город получал доход от выпуска собственных монет». Государства выпускали в обращение свои монеты по несколько более высокой цене, чем их внутренняя стоимость, тем самым возмещая затраты на производство, а также получая небольшой дополнительный доход, который называется «сеньораж». Иногда древние государства сознательно ухудшали собственные монеты из драгоценных металлов для получения большей прибыли, что было подробно изучено на примере колебания содержания серебра в римских императорских монетах (этот процесс называется «порчей монеты»)[243]. В меньшей степени такие действия затрагивали бронзовые монеты, которые по своей природе являлись фидуциарными и обращались только в тех областях, где признавалась их номинальная стоимость. Большое количество областей с локальной медной чеканкой вело к разнообразию бронзовых монет, чеканка которых зачастую была менее контролируемой, чем у более стандартизированных выпусков афинских сов или монет Александра Македонского.

Некоторые доходы от монетной чеканки находились скорее в политической и религиозной плоскостях, нежели в экономическом поле[244]. Греческий обычай размещать на монетах портреты богов — Зевса, Афины или других обитателей Олимпа, долгое время преобладал на монетах различных городов, но в IV веке до н. э. он столкнулся с появлением необычайно могущественных военных правителей. Постепенно, начиная с портретов Александра Македонского, место старых богов на монетах заняли новые герои-цари. Это нововведение позволило нескольким поколениям эллинистических царей прославлять самих себя, отведя традиционным богам лишь вспомогательную роль на оборотной стороне монет. Столетия спустя то же самое сделали римляне, когда их республика стала империей, а переход между республиканскими и императорскими римскими выпусками был сглажен промежуточными позднереспубликанскими монетами Марка Антония, Октавиана Августа и других военачальников[245].

Запад встречает Восток

Такие изменения в дизайне монет распространялись повсюду, где селились и торговали греки и римляне, а также на тех территориях, которые они завоевывали. Однако, когда армия Александра достигла Южной Азии, греческая монетарная традиция столкнулась с другой, почти такой же древней индийской традицией в виде надчеканенных пунсонами монет, которые назывались карша́пана (одна из них показана на фототабл. 3). Эта своеобразная валюта изготавливалась путем надчеканивания разными пунсонами квадратного или прямоугольного кусочка серебра или бронзы. Во II веке до н. э. греческий стиль чеканки на круглых заготовках начал сливаться в Центральной и Южной Азии с квадратной индийской каршапаной, в результате чего появилась гибридная индо-греческая монета, которая зачастую была квадратной, двуязычной и выпускалась от имени греческих царей или цариц (например, царем Гиппостратом — см. рис. 3.20). За этими выпусками последовали и другие группы монет, названия