Каннибалы и короли. Истоки культур - Марвин Харрис

яномамо – сравним соотношения между подростками 109:100 в трёх деревнях на нагорье Парима, описанных Смоулом, и 148:100 в зоне боевых действий, описанной у Шаньона.

В зоне, где работал Шаньон, в настоящий момент наблюдаются наиболее быстрый рост населения и наиболее стремительное его распространение по незанятым территориям. В зоне, которую исследовал Смоул, численность населения, напротив, сейчас находится на стабильном уровне или, возможно, сокращается. Пиковую интенсивность войн и детоубийств в зоне Шаньона можно легко интерпретировать в качестве попытки рассредоточить растущее население и одновременно установить пределы для максимального размера деревень. Как уже говорилось, без экологических ограничений не было бы никакой несовместимости между ведением войн и воспитанием такого же количества женщин, как и мужчин. Война как таковая действительно повышает ценность выращивания мужчин для будущих сражений. Но у яномамо самым быстрым способом вырастить больше мужчин является не прямое убийство или пренебрежительное отношение к половине родившихся девочек, а выкармливание их всех до репродуктивного возраста. Не выкармливать такое же количество женщин, как и мужчин, имеет смысл лишь в том случае, если численность населения оказывает давление на ресурсы – о каких именно ресурсах идёт речь, мы поговорим немного позже.

Почему численность яномамо начала внезапно расти около сотни лет назад? Об истории региона, где проживает этот народ, известно не так уж много, чтобы дать однозначный ответ на этот вопрос, однако можно выдвинуть одну правдоподобную гипотезу. Примерно сто лет назад у яномамо стали появляться стальные топоры и мачете, которые доставались им от других индейцев, контактировавших с белыми торговцами и миссионерами. Сегодня зависимость яномамо от этих инструментов является настолько всеобъемлющей, что они полностью утратили знания о том, как изготавливать каменные топоры, которыми когда-то пользовались их предки. Стальные инструменты позволили яномамо добывать больше бананов и плантанов с меньшими затратами. При этом, как и большинство доиндустриальных обществ, дополнительные калории яномамо использовали для выкармливания большего количества детей.

Насаждения бананов и плантаны, возможно, даже представляли собой некое новое средство производства. Дело в том, что эти культуры не являются исконно американскими – в Новый свет они попали из Азии и Африки после открытия Америки Колумбом. Традиционным богатым крахмалом продуктом для большинства индейцев Амазонии была маниока. Свидетельством относительно недавнего внимания коренных жителей Амазонии к плантанам и банановым деревьям является тот факт, что среди яномамо именно мужчины сажают эти растения, ухаживают за ними и владеют ими. Женщины помогают перемещать тяжёлые черенки, которые используются для закладки новых плантаций, и занимаются таким изнурительным делом, как доставка в жилище спелых стеблей, однако разведение бананов и плантанов у яномамо в основном является мужской работой. Как отмечает Смоул, «этот момент разительно отличает яномамо от многих других коренных народов Южной Америки, занимающихся огородничеством», у которых уход за посадками является «исключительно женской сферой деятельности» [Smole 1976].

Фактором, способствовавшим переходу к выращиванию бананов и плантанов или его интенсификации, могли стать изменения в жизни племён араваков и карибов. Прежде именно они господствовали на всех судоходных реках в этом регионе, однако затем европейцы принудили их к мирной жизни и спровоцировали их вымирание, которое могло быть связано с малярией и другими завезёнными европейцами болезнями [20]. В те времена, когда в этих краях обитали только коренные народы, выращивание больших садов с плодоносящими деревьями было бы для этих более многочисленных и организованных племён соблазнительной целью. Ещё один важный момент, о котором следует помнить, заключается в том, что яномамо ведут свои войны в основном между деревнями, которые откололись от общих исходных поселений. При этом яномамо занимают территории, где прежде располагались более могущественные речные народы.

Выше уже звучало предположение, что освоение новых средств производства – в случае яномамо это были стальные орудия труда, банановые и плантановые насаждения – в целом ведёт к росту населения, который посредством интенсификации приводит к истощению окружающей среды и возобновлению давления на ресурсы при возросшей плотности населения. Средняя численность населения деревень, изученных Шаньоном, увеличилась более чем в два раза – до 166 жителей в 12 группах, которые он описывал. Смоул указывает, что типичная деревня в горах Парима, в центральной части территории яномамо, насчитывает от 65 до 85 человек, а «поселения, значительно превышающие 100 человек, считаются чрезвычайно крупными». Согласно другим оценкам, до того, как яномамо вступили в контакт с европейцами, в их деревнях в среднем проживало от 40 до 60 человек.

Какие ресурсы подверглись истощению в результате того, что деревни стали насчитывать 166 жителей, а не 40–85 человек, как раньше? За исключением групп, живущих вдоль крупных водных артерий и нуждающихся в узких пойменных равнинах для своих садовых участков, наиболее уязвимыми ресурсами охотников-собирателей и деревенских народов Амазонии являются не леса или почвы, запасы которых необъятны, а охотничья дичь. Тропические леса неспособны обеспечивать изобилие животного мира даже без масштабных охотничьих усилий со стороны человека. Как уже отмечалось, в доколумбову эпоху крупные амазонские поселения располагались по берегам крупных рек, где водились рыба, водные млекопитающие и черепахи. Яномамо лишь недавно заняли территории вблизи таких рек и до сих пор не обзавелись технологиями добычи рыбы и других водных ресурсов. Но как быть с утверждением Шаньона о том, что территории между деревнями «изобилуют дичью»? – тем более, что из его же более ранних наблюдений создаётся противоположное впечатление:

«Дичи для охоты там не так уж много, так что доступная добыча быстро исчезает и группе охотников нужно постоянно перемещаться… Вместе с яномамо я участвовал в пятидневных охотничьих походах в те районы, где охота не велась на протяжении нескольких десятилетий, и если бы мы не брали с собой растительную пищу, то к концу этих экспедиций были бы ужасно голодны, поскольку нам не удавалось добыть достаточно мяса даже для собственных потребностей» [Chagnon 1968: 33].

У Шаньона вполне могло сложиться ложное впечатление о крайнем изобилии ресурсов, если его последующее наблюдение относится к «ничейным землям» между деревенскими территориями. Именно такое впечатление могло было бы ожидаемо возникнуть в том случае, если эти земли выступали в качестве заповедников, где сохраняется племенное поголовье.

Речь не идёт о том, что причиной фактического снижения белкового рациона в расчёте на одного человека у яномамо стало истощение животных ресурсов. Преодолевая большие расстояния пешком, охотясь на мелких животных, собирая насекомых и личинок, замещая растительный белок животным, увеличивая масштабы убийства девочек (и там самым замедляя темпы роста населения перед наступлением момента, когда произойдёт расщепление деревни), яномамо могли избежать реальных клинических симптомов белковой недостаточности. Как указывал Дэниел Гросс из