Творения. Том III - Ефрем Сирин

(1) Видех Господа стояща на жертвеннице, то есть Христа, стоящего на стенах церковных, и не только стоящего, но и держащего Церковь в руке Своей, по сказанному: На длани рук Моих положил Я тебя (Ис. 49, 16). И рече: порази верею, то есть гумно, и поколеблются преддверия от голода. Этим пророк указывает на тот голод и на ту жажду принять Евангельское учение жизни о Христе, какие свойственны уверовавшим. В таинственном смысле вереей называет он Плоть Христову, а преддвериями – состав Плоти, потому что состав Плоти Христовой поколебался от естественных страданий, какие претерпел Христос.

(6) Сотворяяй на небе все горние силы, Ангелов и Хранителей.

(7) Изведох… иноплеменники из Каппадокии. Если хвалитесь исшествием своим из Египта и не прославляете за это Меня, то знайте, что Я и Филистимлян извел из Каппадокии, и Сиряны из Рова[19], то есть из Харраса, или Харана.

(8) Се, очи Господа Бога на царство грешных. Как народы эти были рассеяны и истреблены за грехи их, так и вы, подобные им в нечестии, будете иметь подобный конец.

Впрочем, не сокрушу Иакова, как сокрушил народы эти, но придет день, когда (11) возставлю скинию Давидову падшую, и возгражду падшая ея, и раскопаная ея возставлю. Преобразовательно исполнилось это во время возвращения Иудеев из плена, а истина совершилась во дни распятия. Скинией Давидовой пророк называет весь род человеческий, который низложен был преступлением заповеди, и который восставил от падения Христос. Он возвратил нам погубленную нами жизнь и, сверх того, страданием и смертью за нас даровал нам нескончаемое Царство. И возгражду ю якоже дние века; возгражду[20] ю, то есть Церковь, которую искупил Христос Своей Кровью, – это сонм уверовавших во Христа. Его воссоздал Христос, воздвиг от падения и возвращает ему жизнь, какая дана была первоначально, в настоящем веке, в виде залога, в будущем же – во всей полноте.

(13) И постигнет жатва обымание винограда, и созреет гроздие в сеятву. Это сказано о временах Зоровавеля. В глубоком же, духовном, смысле означает Божественные блага и небесные дарования, ниспосланные нам по воскресении Христовом. И искапают горы сладость. Горами называет Пророк учителей Иудейских, которые, по возвращении из плена во дни Зоровавеля, источали народу сладость учения закона. И еще: горами пророк именует здесь Церковь, а сладостью – преподаваемое в ней учение. И… холми усладятся. Это святые обители и отшельнические Пещеры богопочитателей, которые процветают в горах и где отшельники упражняются в славословии Бога.

В смысле же историческом пророк холмами называет князей Еврейского народа, о которых говорит: (14) и возградят грады разореныя. Те города, которые были разорены врагами их, Ассириянами и Вавилонянами, возградят[21] они по возвращении. И насадят вертограды, которые были истреблены врагами.

(15) И насажду я… и не исторгнутся ктому от земли своея во все продолжение семидесяти седмин покоя.

ТОЛКОВАНИЕ НА КНИГУ ПРОРОКА АВДИЯ

Пророк Авдий родом был из Сихема в колене Ефремовом. Пророчествовал он об Идумее[1] и был современником Осии, Иоиля, Амоса и Исаии.

(1) Слух слышали мы от Господа. Слышали потому, что Господь господствующих не творит ничего, не открыв тайны Своей рабам Своим, пророкам. И вестник во языки послан. Пророк, вероятно, подразумевает здесь Еммануила, который есть Ангел завета (Мал. 3, 1), посланный с небес возвестить мир народам; поэтому и называет Его Моисей Чаяние языков (Быт. 49, 10).

(2) Се, мала дах тя во языцех. Пророк говорит о народе Идумейском и показывает, что за гордость перед братиями своими и за вражду к ним будет он отведен в плен. В другом смысле малым пророк называет диавола, потому что к нему удобно прилагаются и следующие за этими слова.

(4) Аще вознесешися по воздуху якоже орел, то есть возвеличишься перед другими, и аще положиши гнездо твое среде звезд, куда не может достигнуть ни рука, ни мысль человеческая, и оттуду свергу тя и предам в руки пленяющих.

(5) Аще бы татие влезли к тебе, стал ли бы ты молчать от страха, пока… не украли бы доволных себе, то есть сколько пожелала бы алчность их? Или аще бы объемлющий виноград влезли к тебе, не позаботился ли бы ты о том, чтобы осталось у тебя что-нибудь, хотя бы грозд один на лозе виноградной?

(6) Како обыскася Исав, и взята быша сокровенная его. Пророк возвещает этим, что Вавилонские полчища с ненасытной жадностью расхитят все, что найдут у Идумеев, а их самих отведут в плен. Предсказание это исполнил царь Вавилонский Навуходоносор, который разграбил землю Идумейскую и жителей ее отвел в переселение.

(7) Даже до предел испустиша тя: все мужие завета твоего, то есть окрестные народы после завета, который заключили с тобой коварно, оставили тебя, и ты отведен в пределы врагов твоих. Обманули тебя, и премогоша тя мужие мирницы твои: