Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

сеет в нас бессмертные души, вырастить нечто, достойное внимания и восхищения внутри себя, это уже наша задача.

Помни, речи о пище, о ограничении самого себя особым питанием в постный день, это не просто так. В немалой степени, как сказано, рот и желудок твой — жертвенник, а тело алтарь при храме. Служи же в этом храме достойно!

Расставаясь с деньгами и жертвуя, ты, прежде всего, должен всем своим естеством ощутить, что все это не просто так! Ты должен чувствами своими наполнить свою духовную суть. И только тогда, возможно, к тебе придет столь необъяснимое для многих, понимание, что, даря, ты, прежде всего, делаешь дар самому себе! Ты позволяешь себе становиться таким, каким, иначе, ты стать просто не сможешь!

Не клянчь у Господа чего-либо мелочного и пустого. Господь, Он всеведущ, и сам знает, как, когда, и чем тебя наградить. И если ты будешь верно идти указанным Свыше путем, такая награда непременно случится. И помни — прежде всего следует верить! Не оставлять в себе и доли сомнения, что чистота твоей души более всего порадует Господа. И все время, не отступая и не сдаваясь, идти к достижению этой цели.

Кстати, можно обратить внимание, что повседневная обыденность и мелочность нашего бытия в процессе жизни очень быстро становятся для многих чем-то таким, за границы чего и не выглянуть. Не только сама возможность пропадает, исчезают и желания, и способности. А если нет даже намека на желание что-то менять, то разве можно надеяться, что ты найдешь в себе реальные силы, с помощью которых удастся в самом себе хоть что-то преодолеть? То, к чему приучен всей прежней жизнью, без сопротивленья уступать занятые позиции уж точно не станет. Человеку свойственно привыкать к тому, как формируется его бытие. Такие внушительные перемены, как те, что необходимо осуществить в своем сознании, отказываясь от постулатов материальной заинтересованности, чтобы полностью повернуться лицом в сторону постулатов чувственно-духовного восприятия и оценки происходящего даже сформулировать в своем сознании способен далеко не каждый. А уж начать, руководствуясь подобными постулатами жить? Увы, но нельзя не признать, люди все свое общество построили на схеме взаимоинтересующей платы чем-то за что-то. В результате всему ищется удовлетворяющий эквивалент. И пусть, когда вопрос касается чувств, подобрать что-то, что обе стороны удовлетворит, дело непростое, все равно, подойти к решению вопроса как-то иначе способны воистину единицы. Желание совместить сразу и преуспевание материальное и некое особое интеллектуально-чувственное возвышение, и ощущение счастья, в чем бы оно не выражалось, и отсутствие ожидания неизбежного воздаяния за все, что по тем или иным причинам подобного воздаяния заслуживает, все это с нами едва ли не с рождения. И найти некие способности, отстранившись от одного, целиком посвятить себя тому, что, может, тоже склонно многое обещать, но все обещанное только на веру.

Если человек начинает меняться, то и мир начинает меняться вместе с ним,

К чему такое, в конце концов, приведет? Если исходить из того, что мы созданы по образу и подобию Божьему, чтобы радовать Его, следуя тем путем, на который нам и указано, нам предстоит в своем совершенстве достигнуть таких высот, о которых ныне мы и мечтать неспособны. Господь желает радоваться, наслаждаясь каждым деянием нашим.

Чем это для нас обернется?

Пока более всего бросается в глаза совершенствование знаний в самых разных областях, а также совершенствование по тем или иным направлениям социально-общественных и государственных структур. Отказываясь от чего-то, прежде обычного и общепринятого, мы и то, что ныне считается обычным и общепринятым, постоянно, так ли, иначе, стараемся улучшить. При этом одни схемы государственного управления предъявляют претензии другим схемам государственного управления, стараясь свои схемы выставить в максимально привлекательном свете. Кстати, здесь нельзя не отметить и постоянные попытки ту или иную религию, особенно религию, считающуюся наиболее распространенной в государстве, фактически государственной, использовать как максимально значимую и весомую подпорку в такого рода взаимной борьбе. И религии, те ли, иные, может теперь и склонны, в тех или иных случаях, не опускаться до самого примитивного взаимоотрицания, все равно, ничего против поддержания такого рода взаимоконфликта они тоже не имеют. То же, что Бог у нас для всех один, и как бы ты ни молился Господу, результат такого рода стараний будет целиком зависеть от Его воли, так эти утверждения и вовсе воспринимаются как что-то неприемлемое и в штыки.

А между тем Божественные указания, достаточно четко и точно описывающие, как именно людям следует себя вести, они действительно ниспосланы нам очень давно, и, что наиболее показательно, они, во всяком случае в центральных религиозных схемах, чрезвычайно похожи. Нас, какая бы религиозная схема не говорила о том, четко ставят перед необходимостью совершенствования духовного, однозначно указывают на стремление к свету, обещая, в случае удачи, изменение кардинальное, и не только духовное, но и телесное.

Пусть утверждения о признании претензий одной религии вещать-поучать верующих, в отношении любой другой служителями религии воспринимаются не без скрежета зубовного. Мы пришли-родились в нашем мире, чтобы, в какой бы части земного шара наше рождение ни случилось, мы, по воле Создателя, дошли в своем совершенстве до уровня, когда нам станет доступно то, о чем говорят и Библия, и Евангелие, да и Коран. А уж сколько о таком написано в Торе! Мы должны духовно преобразиться, стать, если не такими, как это доносится до нас речью Христа. Как он сказал? Если достичь надлежащего уровня, то можно будет горе сказать — приди, и гора подойдет к тебе! Следуя надлежащим указаниям и меняясь, мы можем приобрести способности, которые принято называть способностями творить чудеса. Способности, от которых кружится голова! Пусть предсказывать заранее, в чем это выразится, дело совершенно безнадежное. Не важно. Куда важней то, что все рождающиеся по Божьей воле, живущие и, в конце концов, умирающие должны стараться стать духовно такими, какими их желает видеть Господь. И всем, кто вещает о чем-то подобном от имени той или иной религии, надо, прежде всего, не о том заботиться, чтобы в какой-то другой религии, и уж тем более в другом государственном устройстве, высмотреть нечто, определенно неприемлемое, а чтобы в любом деянии, в любой фразе, любым способом стараться указать, что Творец у нас один, единый для всех, и если следовать правильным установкам, то, что обещано, то сбудется. Рай, нирвана, называйте то, что обернется после смерти квинтэссенцией настоящего счастья как душе угодно. Важно, чтобы ты по смерти, не был удостоен хоть за что-нибудь наказания. Так