Морозовы. Династия меценатов - Лира Муховицкая

Мы уже отмечали, что Морозовы вкладывали огромные капиталы в городскую недвижимость, но при этом в своих личных целях они использовали лишь треть зданий, а большую их часть отдавали под культурные или благотворительные цели. Около 50 домов, построенных ими, сразу или со временем были переданы в собственность города как акт благотворительности.

Даже самый общий взгляд на эту полусотню зданий позволяет сделать вывод, что, пожалуй, не было такого учреждения культуры или благотворительности, которое не получило бы поддержки Морозовых. Театр (Московский Художественный), Кустарный музей, бесплатная библиотека-читальня им. И. С. Тургенева, Детская больница им. В. Е. Морозова, ряд клиник, мужское и женское ремесленные училища, ясли, детский и родильный приюты, биржа труда, ночлежный дом, дом дешевых квартир, богадельня им. Д. А. Морозова – вот далеко не полный перечень морозовских построек в одной лишь Москве (напомним при этом, что в то же время не менее щедро наделяли они Богородск, Орехово-3уево и Тверь). Имя Морозовых в названиях московских благотворительных учреждений к 1917 году мы встречаем 10 раз – такого не знал ни один другой купеческий или дворянский род России.

Благотворительность всегда была доброй традицией московского купечества. И Морозовы, с одной стороны, поступали как все, а с другой – выделялись масштабностью и культурной направленностью своей помощи. В подтверждение тому приведем лишь несколько примеров.

В 1929 г. К. С. Станиславский, не побоявшись присутствия во МХАТе И. В. Сталина, публично назвал Савву Тимофеевича «спасителем» театра; по подсчетам некоторых историков, общая сумма его помощи составила 500 000 рублей. Созданный Сергеем Тимофеевичем Кустарный музей, размещенный в специально построенном им здании, стал образцом для многих городов России. И неслучайно 30-летие трудов С. Т. Морозова отмечалось 13 декабря 1914 года как праздник русского кустарного производства. В огромной благотворительной деятельности В. А. Морозовой отметим лишь незаурядные примеры – создание первой в Москве бесплатной читальни, поддержку, вопреки официальным проволочкам, Народного университета им. Шанявского, организацию рабочих Пречистенских курсов.

Все построенное Морозовыми на московской земле так или иначе несло в себе ярко выраженный отпечаток духовности. И тем более велико было значение их непосредственного вклада в культурную жизнь нашей страны.

Начнем с морозовских художественных коллекций. Братья Михаил и Иван Абрамовичи и Алексей Викулович, вовсе не являясь профессионалами в области искусства, своими немалыми средствами и безупречным вкусом создали собрания живописи и прикладного искусства мирового уровня. При этом два из них изначально предназначались владельцами в дар Москве, то есть имели такую же цель, какая была у П. М. Третьякова. В его галерею в 1910 г., выполняя волю умершего мужа, Маргарита Кирилловна передала свыше 80 картин (все собрания Михаила Абрамовича составляли около 100 картин русских художников и французских импрессионистов, 10 скульптур и 60 икон). Алексей Викулович Морозов в 1913 году высказал намерение подарить городу музей своего имени. Но история распорядилась иначе: декретом Совнаркома от 19 декабря 1918 года его собрание и собрание картин Ивана Абрамовича были национализированы. Три главных современных музея России: Третьяковская галерея, Государственный музей изобразительных искусств им. Пушкина и Эрмитаж, – а также Кусково и другие хранилища могут гордиться предметами из собраний Морозовых.

Своеобразно «питали» Морозовы и русскую музыку. Они внесли немалый вклад в ее корневую основу, возрождая древнерусское певческое искусство (морозовский хор с его публичными выступлениями и граммофонными записями) и сохраняя на века его традиции в фундаментальном издании «Круга церковного пения» – это заслуга Арсения Ивановича Морозова. С другой стороны, новаторская роль А. Н. Скрябина не состоялась бы без помощи Маргариты Кирилловны Морозовой, а славу русской музыки и искусства вообще за рубежом («Парижские сезоны» С. П. Дягилева) поддержало финансирование все той же Маргариты Кирилловны и Ивана Абрамовича Морозовых.

Необходимо также отметить, что Морозовым были близки идеи возрождения русской культуры с опорой на ее исторические истоки не только в музыке, но и в архитектуре (строительство старообрядческих храмов и их обустройство древними иконами, богослужебными книгами, старинной утварью, колоколами), в иконописи (у всех Морозовых были иконы старого письма) и в издательском деле. Одним из последних перед революцией актов помощи в этом направлении стало участие и финансовая поддержка Сергеем Тимофеевичем и Алексеем Викуловичем организованного в 1915 году Общества возрождения художественной Руси.

Народное образование – от его низших ступеней до таких научных центров, как Московский университет и Университет Шанявского, – получало со стороны Морозовых постоянную поддержку. Финансирование строительства, учреждение стипендий, участие в обществах вспомоществования студентам – таковы были его основные каналы благотворительной деятельности Морозовых. Деловая натура предпринимателей и понимание ими исключительной роли образованных кадров во всех сферах производства придавали и этой области их деятельности известное своеобразие. С особой охотой ими пропагандировалось профессиональное обучение: в специально созданных ремесленных училищах (при этом мужское было организовано в Москве впервые), в поддержке Александровского коммерческого училища, в учреждении первых земских учебных мастерских в Голицыне (плетение) и Сергиевом Посаде (деревянная игрушка).

Обращает на себя внимание еще одна деталь в формах поддержки Морозовыми системы народного образования. Она направлялась преимущественно туда, где учились сами Морозовы, либо в те области – например, практической и теоретической медицины, – которые были особенно близки страждущим членам их рода. Трогательна и достойна уважения помощь людям в том, в чем нуждались сами жертвователи, – ими двигало не умозрительное, а живое человеческое чувство сострадания.

Еще одно направление, которое нашло щедрую и целенаправленную поддержку многих представителей династии Морозовых, – это издательское дело. Несмотря на то что старообрядческая культура была им особенно близка и выразилась в таких изданиях, как журналы «Церковь» (1908 – 1918), «Церковное пение» (1909), «Старообрядческая мысль» (1910 – 1918), этим не ограничивался круг их интересов. Хорошо известно, как мощно поддержала либеральную печать Варвара Алексеевна Морозова, субсидируя газету «Русские ведомости» и журнал «Русское богатство» теоретика народничества Н. К. Михайловского. Широко было представлено и левое, в том числе социал-демократическое, направление печати – газеты «Искра», «Новая жизнь», «Борьба» и другие. Сергей Тимофеевич Морозов финансировал журнал «Мир искусства». Такой диапазон – проявление не всеядности и равнодушия, а живой заинтересованности представителей разных семейных кланов, самостоятельности, широты мышления и разносторонности личных вкусов.

Среди Морозовых было много неординарных личностей. У Саввы Тимофеевича талант предпринимателя сочетался с любовью к театру; у Михаила и Ивана Абрамовичей, бравших уроки живописи, была естественная склонность к изобразительному искусству; у музыкально одаренной Маргариты Кирилловны – к музыке. В Москве пользовались большой известностью три салона, связанные с этими людьми. В доме Саввы Тимофеевича и Зинаиды Григорьевны Морозовых на Спиридоновке постоянно бывали А. П. Чехов и А. М. Горький, К. С. Станиславский и В. И. Немирович-Данченко, И. И. Левитан, Ф. И. Шаляпин, В. О. Ключевский. В салоне Михаила Абрамовича и Маргариты Кирилловны Морозовых на Смоленском бульваре вначале собирались преимущественно художники – В. А. Серов, К. А. Коровин, В. И. Суриков, М. А. Врубель, А. М. Васнецов, – а позднее он обрел музыкальную и философскую направленность, собрав известных представителей Серебряного века. Еще один культурный центр – на Воздвиженке у Варвары Алексеевны – привлекал писателей демократического направления: В. Г. Короленко, Г. И. Успенского, A. П. Чехова, П. Д. Боборыкина, поэта B. Я. Брюсова.