Стражи волшебных миров - Владимир Геннадьевич Лавров

своим людям не позволила. Размазала их ровным слоем по всей поверхности, чтобы ухаживали за животными.

Глава 35

Полисаний. Бурлящие потоки

Учение Бога-из-Огня распространялось. Не так быстро, как могло бы, но распространялось. Обычно одним из сильнейших впечатлений является факт того, что Бог может оказаться рядом. После того, как вся моя банда самодеятельных богов похулиганила на поверхности в своё удовольствие, проповедникам в ряде стран отвечали «Нас это не удивляет, нам наши боги помогают». Миссионеры говорили, что это ложные боги, их за это били. Правда, потом, когда проповедники говорили, что их бог пожертвовал собой ради людей, прислушивались. Боги, о которых люди слышали до сих пор, только чего-то требовали от людей… Любви не требовал никто.

Первые общины были основаны и в государстве Самоначи, и в Первостане, и в ССПЛ, и даже в земле рогатых людей. Один корабль с проповедником шторм принёс на остров, где жили ящеры. Так даже ящеры узнали о Благой Вести.

На континент гигантских зверей никто не плавал, кроме мореходов бесовского государства, поэтому народ Пшижуши остался без благовестия. Религия искусственного счастья пустила там глубокие корни, тем, кто достиг приятных ощущений, завидовали и считали людьми высокого уровня развития. Тёмному культу тем более не нужен был импорт религии.

Я ждал, что хотя бы несколько человек примут полное беззлобие, правило правой и левой щеки. Не принял никто. Многие отказывались от гордости, потом с удовольствием обсуждали с такими же, как они, как вредна гордость. Многие осознали, что надо контролировать гнев, написали книги о вреде несдержанности. Кое-кто принял идею о том, что надо жить любовью к людям, основал благотворительные общества. Но на Преображение не вышел никто. Я так ждал, что кроме Ирвинга и Ангелы появится хоть кто-нибудь четвёртый, а то и пятый. Не появились. Пришлось использовать в качестве слуг и посыльных всё тех же людей.

* * *

Ещё в первые дни я сходил в мир Линдси, забрал души людей её мира и поглощённых ею миров. Среди них было много светлых душ, но и они, попав на поверхность, не стали выходить на Преображение.

Я разговаривал с каждой душой после смерти, мы обсуждали цели в жизни и сделанные ошибки, намечали, что нужно сделать для счастья. На поверхности до смерти эти люди проклинали свою жизнь, считали, что они жили очень несчастливо, в забытом богом месте. Тем, кто говорил такое особенно часто, я шутки ради предлагал стать летающим посланником, так как мне не хватает помощников. Никто не соглашался, все просились на поверхность, к урожаям, виноградникам и лошадям с коровами. Я говорил, что супруги драться будут, а соседи подлянки строить. Нет, давай обратно к коровкам и кошкам, пусть супруги дерутся, лишь бы самому не изменяться…

Потом среди уверовавших началось то, что всегда начинается, когда люди думают о боге правды. Первый вопрос, который неосознанно возникает — «А могу ли я быть хоть частично с Богом?». Субъективно этот вопрос обычно воспринимается как вопрос о том, сколько природ было в казнённом Спасителе — только Бог, только человек или серединка наполовинку.

Благодаря деятельности моего бывшего папочки, он же губернатор, учение Бога-из-Огня завоевало лидирующие позиции в северном государстве, которое возникло на месте империи ПСИС. Многие ученики бежали также в южное государство, которое со временем тоже стало в основном Огнебожеским. Через две сотни лет в северном государстве главы общин огнебожцев затеяли спор о природах в Спасителе. Спор определялся в основном не религиозными мотивами, а меркантильными. К этому моменту выработалась традиция, при которой люди, желавшие достичь чистой жизни, собирались в общины. Первое время главы общин избирались, но потом, когда религия стала общегосударственной, главы стали назначаться руководством церкви. Люди в общинах работали много и хорошо, а тратили на себя достаточно мало, поскольку был принят обычай жить скромно и воздерживаться от престижных вещей. Общины стали центрами ремёсел и школами мастерства в самых разных умениях. Они стали аккумулировать большие средства, что со временем сделало их центрами хозяйственной жизни окружающих земель. Одним словом, начальник общины был очень важным и богатым человеком. За то, кто какой общиной будет руководить, властные кланы сражались со всей серьёзностью.

Обвинив начальника другой общины в ереси, можно было захватить источник очень большой власти и доходов. Перед таким соблазном не устоял почти никто, и в итоге вскоре началась гражданская война: сторонники всех трёх мнений о природах в Спасителе сражались друг с другом не на шутку. Со временем стали побеждать сторонники того мнения, что в Спасителе было только божественная природа. Их противники бежали на юг.

В южной части бывшей империи ПСИС благодаря беженцам с севера большинство оказалось за сторонниками мнения, что Спаситель был только человеком. Однако, в южном государстве религия Бога-из-Огня не стала государственной, она было лишь наиболее влиятельной. Руководители общин там по-прежнему избирались, поэтому воевать за общины было невозможно. По этой причине спор о природах закончился после нескольких не очень интенсивных мордобитий. Кроме того, подсуетились кое-кто из государственных деятелей, которые сообразили, что для укрепления государства лучше иметь отличающуюся от северного государства религию. Как результат победили сторонники мнения, что Спаситель был только человеком.

В государство Самоначи спор пришёл с запозданием и был принят с некоторым недовольством. Государство Самоначи было на подъёме. Они считали себя центром миссионерской деятельности религии Бога-из-Огня, рассылая по всем землям экспедиции с проповедниками. Эта деятельность уже давала прибыль. К ним начали прибывать паломники, чтобы посмотреть на храмы, построенные первыми верующими, и поговорить с людьми, которые являлись наследниками ближайших сподвижников первых проповедников.

По этой причине никакие скандалы Самоначи были не нужны. Мало того, священники, сохранявшие традицию ещё со времён строительства первых городов, были предупреждены, что такое явление может возникнуть. Мы дополнительно сообщили священникам, почему этот вопрос важен. Для этого пришлось посылать служебных богов.

Во время инструктажа я объяснил служилым проблему так: люди думают о себе по аналогиям с тем, что видят снаружи. Если они слышат, что Спаситель был полностью богом, то думают, что им ничего не светит в области духовного развития, что им остаётся только жить животными чувствами, с коими следует всячески бороться. Это ведёт к большому ожесточению. Если люди думают, что Спаситель был только человеком, то им кажется, что если посланец бога жил простыми человеческими надобностям, то и им можно жить только животными желаниями, и бог поймёт их в этом желании. Такой подход может почти полностью закрыть людям выход на