Тихая моя родина - Сергей Юрьевич Катканов

Синоду крестьянкой Феклой Юферовой свидетельствует, что схимонах Парфений не только торгует сомнительною святынею, но и позволяет себе свою собственную фотографическую карточку выдавать за некую святыню, имеющую даже чудодейственную силу. Подобный случай является далеко не единственным и не исключительным».

Тут же стало интересно, не в той ли самой келье схимонаха Парфения заказал игумен Неофит икону Божьей Матери? Ни кто не станет спорить с тем, что от действий мошенников необходимо предостерегать, тем более, если мошенники свили гнездо в Церкви. Но православные крестьяне, с таким искренним воодушевлением встречавшие в Прилуках афонскую икону, видели в Афоне святую землю. «Мы, конечно, плохие христиане, зато вот там — святость». А тут, оказывается, и там — людишки не лучше наших. Владыка разъяснил. Так неужели же не разъяснять? Это вечный вопрос.

Очевидно, подвергая веру испытаниям правдой, надо одновременно что-то сделать для укрепления веры. В этом смысле епископ Никон и архимандрит Неофит действовали каждый со своей стороны. Уже в сентябре в тех же «Епархиальных ведомостях» архимандрит Неофит выступил со статьей «В колыбель зырянского женского иночества со святынею». Событие, в ней описанное, было лично им организованно в Крестовоздвиженском женском монастыре. «Не было здесь святыни, каковая является принадлежностью каждого монастыря. По старанию игумении, за молитвы сестер обители иноки святой Афонской горы прислали в благословение новоустроенной обители великую святыню: двух аршин вышины икону Возвижения Креста Господня, прекрасного письма, а в ней частицу Древа Господня с частицами мощей мучеников Трифона, Космы, Дамиана и Федора Стратилата».

Эта статья безусловно перекликается с архиерейской. Тут не столько полемика, сколько желание выровнять впечатление, произведенное шокирующими фактами.

А в конце 1910 года Спасо-Прилуцкий монастырь стараниями своего настоятеля обрел ещё одну святыню, о чем опять же он сам и рассказал: «Естественно желать, чтобы в обители преподобного Димитрия был памятник, было внешне видимое свидетельство той духовной связи, какая существовала во время земной жизни между преподобными Сергием и Димитрием, была святыня, при виде которой иноки и богомольцы обители могли бы уноситься воспоминаниями к тому отдаленному прошлому, когда жили преполобные, и назидаться представлением той тесной духовной дружбы, какую они имели ради спасения души и возвеличения святых обителей. Такая святыня была получена в Спасо-Прилуцком монастыре 21 октября. Это образ преподнобного Сергия во весь рост, точная копия чудотворной иконы угодника Божия. Образ писан в мастерской Троице-Сергиевой лавры, в ней освящен на святых мощах преподобного, на которых он находился целую ночь.

Принесение в обитель Прилуцкую иконы друга преподобного Димитрия было для неё великим торжеством. Из монастыря в 4 часа вечера вышел крестный ход на платформу железной дороги. Впереди развевались хоругви, а за ними, медленно двигаясь, богомольцы несли большие иконы преподобных, написанные во весь рост. Точно живые, шествовали преподобные один за другим. При вступлении крестного хода в нижний храм, образ прп. Сергия был поставлен в головах у раки прп. Димитрия. Настоятель монастыря приветствовал прибытие образа: «Гряди, преподобне отче наш Сергие, в обитель друга твоего духовного преподобного Димитрия. Он с нами пребывает духом, здесь и мощи его, источающие исцеление всем, с верою приходящим к раке сей. Гряди, игумене всея Руси Святой, чтимый народом православным от края до края…»

***

Конечно, жизнь монастыря — не в мероприятиях. Подлинная жизнь монастыря — молитвенная, духовная. Но в этом смысле почти ни об одном монастыре за крайне редкими исключениями вообще ни чего не возможно сказать. Любой монастырь — как айсберг, нам видна лишь незначительная его часть. Поневоле приходиться говорить лишь об этой — видимой части, о неких событиях, которые, пусть и не отражают суть монастырской жизни, но всё же могут сообщить о ней некоторое представление.

В 1913 году по инициативе архимандрита Неофита, который продолжал оставаться епархиальным миссионером, в Спасо-Прилуцком монастыре состоялись миссионерские курсы: «Обитель преподобного Димитрия Прилуцкого радушно приняла под свой кров ревнителей православной веры, одушевленных желанием изострить своё оружие для борьбы со врагами Церкви. Она дала помещение для участников съезда и стол. Священники и учителя братски разместились в двух обширных комнатах и имели возможность свободное от общих занятий время проводить в одушевленных разговорах o тех пастырский вопросах, которые особенно занимали их ум.

Для занятий съезда отведен был просторный храм во имя Всех Святых. В воспоминание хороших дней, проведенных в обители в столь полезных занятиях и в такой дружной семье, участники курсов снялись на фотографии. B благодарность обители, собравшей под своим кровом деятелей миссии, последние поднесли обители свою жертву — серебряную позолоченную лампаду к гробнице преподобного Димитрия с соответствующей надписью».

В 1912 году торжественно праздновалась столетие хранения московских святынь в Спасо-Прилуцком монастыре: «В 1812 году нашему монастырю Бог привел хранить сокровища и святыни Свято-Троицкой лавры, многих монастырей и соборов московских. На трехстах подводах отправлены были сокровища через Ярославль на север — в Вологду, куда трудно было проникнуть врагу. В сентябре прибыли те, кому было поручено хранение сокровищ вместе со святынями. С радушием встретили иноки Спасо- Прилуцкого монастыря скорбящих гостей. Они устроили всё, чем можно было умягчить горе, общее всем русским. Соборный храм обители во имя Происхождения Святых Древ Животворящего Креста, погоревший в 1811 году, сделался местом хранения святынь. Лица во главе с протоиереем Архангельского Московского собора Алексием Шумилиным и ректором семинарии архимандритом Симоном, приехавшие со святынями, нашли приют в Введенских кельях. Благодарность обители за теплый братский прием выражена была в написанных на простенке окна стихах одним из хранителей сокровищ Павлом, игуменом Угрешского монастыря. Стихотворение заканчивается словами:

Hac гласом матерним Москва к себе зовет,

Прости, священная обитель!

Как ты покоила, как ты хранила нас,

Так да покоит Бог тебя на всякий час.

Об этих же событиях свидетельствует двустишие над входом в монастырский корпус:

Безбедно Бог меня в сей лютый год хранил,

Москве рассеянной прибежищем я был.

Обитель Прилуцкая знаменовала столетие этого события монастырским торжеством 16 сентября. Во время литургии, совершенной в том храме, где находились 100 лет назад святыни, совершено было поминовение всех известных вождей Отечественной войны. После литургии был крестный ход вокруг Введенского и Спасского храма. В час дня состоялось собрание в Введенских кельях, где находили приют московские хранители святынь. Зал келий был разукрашен цветами и зеленью. Царские портреты и написанное в простенке стихотворение игумена Павла — венками из живых цветов».

***

С радостным и благоговейным чувством доводил архимандрит Неофит до сведения вологжан факты небесной помощи преподобного Димитрия:

«Монах Ульяновского Троицкого монастыря Усть-Сысольского уезда Гавриил сильно страдал от грыжи.