Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония - Томас Уиффен

языковой группы боро, а также для ресигеро. Женщины прокалывают верхнюю часть ноздри и вставляют туда кусочек стержня пера, чтобы дырочка не заросла до тех пор, пока не устроят танцы. Тогда стержень пера вынимают и вставляют на его место маленькие украшения с перьями. В других племенах такого не делают. Индейцы сака, принадлежащие к той же языковой группе, что и карахоне, вставляют в носовую перегородку кости птиц вместо пальмовых шипов. Робюшон подтверждает мое наблюдение, что носовую перегородку прокалывают только уитото, живущие в верховье Игара Парана, после чего вставляют в отверстие гусиное перо. Он также упоминает, что в этой области используют губные серьги и растягивают мочку уха. Существует множество разновидностей украшений для ушей, но большинство из них массивные и растягивают мочки.

Мальчики племени Туюки, достигнув полового созревания, выжигают на руках шрамы, но я никогда не видел у индейцев региона Исса-Жапура[201] шрамирования или большого количества татуировок. Менимехе, как мужчины, так и женщины, делают татуировки на лице и груди. Рисунок не отличается большим художественным мастерством и состоит из прямых линий. Татуировки на щеках – просто племенные знаки[202]. Узоры на груди бывают разными. На руках индейцев я видел примитивную татуировку ящерицы, она изображена на рисунке. Проколы делают пальмовой колючкой, а затем втирают в них черную сажу, образовавшуюся после сжигания каучука. В результате получается синяя отметина. Ни в одном из местных племен я не встречал описанной Крево практики делать на бедрах женщины отметки в виде шеврона по числу рожденных ей детей мужского пола[203]. Мне ничего не известно о таком или подобном обычае, но некоторые племена боро, живущие в северной части Жапуры, позаимствовали идею татуировок у менимехе и накалывают – как мужчины, так и женщины – племенной знак под скулами, а иногда и узор на груди. Только в этих двух группах племен я когда-либо видел татуированных людей.

Но, если татуировок очень мало, то краски жители Амазонии используют много. Женщины карахоне так же любят краску, как и бусины, и используют больше цветов, чем другие племена. Их отличительный цвет – фиолетовый. Как правило, используют красный, желтый, черный (иссиня-черный) и белый пигменты. Последний получают из определенных фруктов. Ярко-красный, самый распространенный краситель, извлекают из колючего репья или ореха, в котором много семян и красной мякоти[204][205]. Источником черной краски служит древесный уголь или сок фрукта[206][207], а у растений рода Циссус[208] есть плоды, из которых индейцы получают синий пигмент. Охра дает им желтый цвет, а вот источник фиолетовой краски я обнаружить не смог.

Фотопластинка XXI. Девочки андоке

Красный – любимый цвет всех племен, и многие женщины обмазывают алой краской все лицо. Это их вполне устраивает, и никаких дальнейших попыток по созданию рисунка не предпринимается. Иссиня-черный цвет наносят на тело тем же способом – просто выдавливают сок на кожу. Робюшон упоминает о существующем у некоторых племен уитото обычае покрывать тело латексом, а затем посыпать его черным пеплом. Харденбург также говорит об использовании смолистого вещества, которым обмазываются уитото[209]. Робюшон пишет, что и представить не может, зачем нужна эта практика. Это один из секретов девичьего туалета в племени кинене, который он оказался не в состоянии понять. Иногда тело посыпают черным пеплом, а иногда обмазывают желтой глиной. На самом деле данный обычай не так уж загадочен, как представлял себе французский путешественник. Очевидно, ему приписывают защитные свойства, поскольку такой процедуре обязательно подвергают грудных детей, женщины же прибегают к ней довольно редко. Время от времени черный сок намазывают на лицо и шею под челюстью. Мне всегда казалось, что это не декоративная краска, а своего рода тоник для кожи.

Женщины орахоне и некоторых других племен региона Исса-Жапура покрывают зубы и ногти на руках черным пигментом.

Краске никогда не позволяют стереться полностью, новый рисунок наносится прямо поверх старого, который еще не исчез окончательно. Женщины всегда раскрашивают себя по случаю танцев, которые устраивают так часто, что старый рисунок не успевает стереться до наступления очередного праздника, когда нужно наносить свежий. Танцы – не единственный повод для нанесения краски на тело.

Что касается узоров, то фотографии дают о них более точное представление, чем любые попытки описать вариации и тенденции племенной моды. У независимых андоке нет фиксированных шаблонов, но линии их рисунков кажутся более плавными. Отличным примером является четвертая фигура на фотопластинке XXI. В данном случае все тело покрыто фиолетовой краской и лишь посередине оставлена широкая незакрашенная линия. Такой рисунок свойственен только андоке и нигде больше не встречается. Во время одного танца я видел, как андоке разрисовали себя под своих соседей уитото. Они также устроили танец в мою честь, нарисовав на себе оружие, ботинки, брюки, в общем, создали грубую копию моей одежды с помощью краски, при этом преобладал фиолетовый цвет.

Рисунки ровные, самые аккуратные выполняются с учетом изгибов тела, а некоторые, как, например, у группы женщин окайна на фотопластинке XXV, имеют сложный, хотя и грубый дизайн. Узоры, которые наносят на себя окайна, безусловно, самые сложные из тех, что мне приходилось видеть. Следует отметить, что женщины никогда не пытаются скрыть, замаскировать или закрасить ту часть тела, которую большинство народов стараются прикрыть в первую очередь, и даже местные мужчины никогда не обнажают[210].

Перетянутые лигатурами ноги женщин при нанесении на них краски становятся похожи, как верно подметил Робюшон, на маленькие балконные колонны. Менее щепетильные племена (особенной небрежностью как в этом отношении, так и в иных, отличаются уитото) не пытаются рисовать ровные узоры и наносят краску на тело небрежными мазками и пятнами. Результат получается весьма причудливый.

Индианки наносят краску на своих мужчин перед танцами, но никогда не используют при этом те же цвета и узоры, что и женщины той же общины.

Однажды в племени окайна ко мне прислали трех пожилых женщин, чтобы они раскрасили меня фиолетовой краской по случаю праздника. Мужчины из племени андоке, кажется, более склонны разрисовывать себя самостоятельно, чем индейцы из других племен, и всегда используют только фиолетовую краску. Обычно на спине или в центре груди рисуют ящерицу длиной около девяти дюймов. Однако, в отличие от женщин, мужчины не всегда наносят на себя рисунки. К примеру, я никогда не видел разрисованного индейца уитото.

Фотопластинка XXII. Корзины уитото из древесного волокна и расщепленного тростника