3 роковых инстинкта. Жизнь, власть, секс - Андрей Курпатов

И зачем мы так уперлись в это слово"справедливость"? Пушкина убили в 37 лет, а Лермонтова и вовсе - в26! О какой справедливости мы говорим, какой справедливости ищем? Подобнаятактика - отыскать "виноватого" и "правду" - вряд ли можетбыть признана состоятельной. Если у нас что-то не получается, если мысталкиваемся с препятствиями, то следует искать выход, следует искать новыевозможности, следует, в конце концов, оставить проблему, которая не может бытьрешена.

Грех остается грехом, хотя бы его совершали мужи, востальном почтенные.

Альберт Эйнштейн

Так или иначе, но среди нас множество людей, которые кладутсвою жизнь на алтарь "борьбы за справедливость". Эти правдолюбы иправдоискатели зачастую никаких претензий к конкретным лицам не имеют, им важен"сам принцип": "все должно быть по справедливости, и никто недолжен ее нарушать!" Эта борьба поедает огромное количество сил, апсихическому аппарату это в радость - куда-то силушку надо девать! Вот идевают, мучая себя и других, причем уже просто так, словно бы на всякий случай,по инерции, по установившемуся стереотипу. Чтобы убедиться в том, что борьба засправедливость является формой невротического поведения, достаточно взглянутьна экспериментальные данные. В результате исследований замечательногосоциального психолога А.Росса выяснилось, что несправедливость больше ощущаютте, кто уверен, что за счет своей работоспособности, компетентности иполезности они имеют права на большие поощрения, и, даже получая большеостальных, они считают себя "самыми обделенными". Есть и другие интересныеданные: раньше у женщин объективно было меньше прав, нежели у мужчин, нопостепенно это неравенство было устранено. Как вы думаете, женщины сталидумать, что их положение улучшилось? Ничего подобного! Они стали считать себяеще более обделенными, чем прежде! И с этим ничего не поделать, посколькусиноним слова "справедливость" - слово "мало", а за"много" можно бороться сколь угодно долго, поскольку хорошего, какизвестно, много не бывает.

Справедливость независимости

Наконец, последний вариант борца - это борец занезависимость. Да, есть такие люди, у которых когда-то и при каких-тообстоятельствах произошло ущемление этого пикантного места. И если в первомрассматриваемом нами случае воитель-разрушитель одновременно верит и не верит в"Братство", во втором - в "Равенство", то здесь, в третьем,- в "Свободу". Ничего не скажешь: идеалы Великой французскойбуржуазной революции живут и побеждают! По крайней мере, пытаются.

В чем же выражается эта "борьба за незалежность"?Разного рода суверенитета можно требовать от родителей, супругов, друзей,сотрудников по работе, от государства, "господствующей идеологии" илипросто от устоявшихся мнений. Действительно, есть среди нас персонажи, которыеневротично протестуют против всякого, как им кажется, проникновения в их жизнь.Во всем они чувствуют давление и пристрастность, уязвление их благородногосамолюбия, а также неуважение к их достоинству - личному, социальному,половому, профессиональному, политическому.

Такого рода личности даже организуются в целые группы.Например, феминистки - женщины, уверенные в том, что их половое достоинствоунижено от рождения "уродами мужского пола". То, что последняяформулировка в свою очередь унижает достоинство мужчин, этих воительниц не интересуетникоим образом. Главное, что "мужчины везде распространили своипатриархальные нравы, логическую аргументацию, а также фаллическуюсимволику". Есть повод побороться, а с чем и как - станет ясно во времядраки, в которую, как известно, главное ввязаться.

Свобода - странная вещь. Каждый может легко обрести ее, еслитолько он умеет ограничиваться и находить самого себя.

Иоганн Вольфганг Гёте

Есть в социальном обществе и масса вполне обыденныхинститутов, которые заставляют человека чувствовать себя зависимым, например,брак. Сколько моих пациентов и пациенток чуть ли не с первой минуты послеоглашения знаменитого приговора: "Именем Российской Федерации объявляю васмужем и женой" - начинали качать права, не останавливаясь, даже оказавшисьна больничной койке!

Притеснение, которое так мучает этих борцов невидимогобрачного фронта, как правило, вызвано не какими-то фактическими действиямисупруга, а просто собственным ощущением "несвободы". Все этовыглядит, по крайней мере, странно, однако если мы вспомним, что битва намнужна по определению, то вряд ли удивимся.

Невротическое поведение - это невротическое поведение. Идело не в том, что оно болезненное, дело в том, что от него больно. Потому чтоневозможно работать с ощущением, что ты закабален; невозможно довольствоватьсясвоим браком, полагая, что жизнь твоя скована этими жесткими и жестокими узами;невозможно, наконец, найти общий язык с родителями, если в каждом слове,которое бы ни слетело с их уст, слышится одно-единственное: "Ты несвободен!"

"Доброжелатель" - это тоже борец!

Кстати, о родителях. Дантевское "Благими намерениямивыстлана дорога в Ад" - всем хорошо известно. Однако для большинства этоттезис остается лишь красивым литературным оборотом, которым можно блеснуть прикаком-нибудь подходящем случае. Но Данте был прав значительно больше, нежелипринято думать.

Родители все делают, как им кажется, во благо детей,особенно лишая их возможности свободного волеизъявления, права самостоятельнопринимать решения, собственнолично ошибаться и таким образом учиться на своихошибках.

Впрочем, этот грешок водится не только за родителями, но иза множеством других жизненных персонажей, которые позволяют себе подписыватьсяименем "Доброжелатель". Что от этих доброжелателей ждать - понятно.Их хлебом не корми, дай вторгнуться в чужую жизнь и совершить в ней что-нибудьпримечательное, за что им "потом будут благодарны". Но было быбольшой ошибкой думать, что все это делается ради этой самой благодарности (ктоее видел, эту благодарность?), делается это потому, что такой человек избралособый, весьма специфический способ борения - "жить чужой жизнью".

"На себя бы посмотрел! О себе бы подумал!" -кричат те, кто должен быть благодарен. Однако же я должен предостеречь подобныхкрикунов. Эти, "живущие чужой жизнью", именно о себе и думают, счем-то ведь им надо воевать, куда-то нужно свои силы направить. Были бы онизаняты другим, были бы они загружены по полной программе, то о "чужихжизнях" и не вспомнили бы, но когда нечем себя занять, почему бы не вмешаться?Какая разница - драка это или гуманитарная помощь, главное - вмешаться, а тамвидно будет!

Аутоагрессивное поведение

Под занавес этой темы - самая, может быть, печальная рубрика-"аутоагрессивное поведение". Аутоагрессия - это агрессия (борьба),направленная против себя самого. Кажется, что такие случаи редки, поскольку скем-с кем, а с собой-то мы пребываем в состоянии хронического мира или, покрайней мере, удивительной челночной дипломатии, способной, как кажется,уладить любой возникший конфликт. Вспомним, что мы всегда себя оправдываем,даже если есть ощущение, что поступили как-то "не так", "неправильно"или "некрасиво".