Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца - Рам Дасс

Этого момента вполне достаточно. Вступать в момент со все большей полнотой значит в полной мере ценить проникновение духа. Стоит вам попробовать, каково находиться в духе, находиться с Возлюбленным, вы не сможете выносить разлуку. Полностью находясь в моменте, вы как будто проходите в дверь, ведущую в другое измерение самосознания, — в пребывание здесь и сейчас.

Генри Дэвид Торо писал в «Уолдене»: «Иногда я сидел у своей залитой солнцем двери от рассвета до полудня, погруженный в мечтания, среди сосен, гикори и сумахов, в безмятежном уединении и безмолвии, а вокруг пели или бесшумно порхали по дому птицы, до тех пор, пока в мое западное окно не проникали лучи солнца, или с отдаленной дороги не доносился стук колес какого-нибудь путника, и я не вспоминал о течении времени. Я рос в ту пору, как кукуруза ночью, и это было много лучше, чем любая работа руками. Те времена не были отняты из моей жизни; они настолько превышали то, что дозволялось мне обычно. Я понял, что люди Востока понимают под созерцанием и отречением от работы».

В письме он также писал: «В некоторой степени и в определенные моменты я даже становлюсь йогином».

СТАРЕНИЕ ДАЕТ НАМ ШАНС научиться использовать тени нашей жизни в качестве инструментов пробуждения, а самая длинная тень — это смерть. Ваше отношение к смерти — суть духовной работы старения. А ваш взгляд на смерть — функция степени вашего отождествления с тем, что умирает. Умирают эго. Души не умирают. Райнер Мария Рильке писал:

Но это: то, что человек может содержать смерть,

всю полноту смерти

еще даже до начала жизни, может с нежностью

держать ее у самого сердца и не отказываться от

продолжения жизни, это невыразимо.

Я призываю вас смириться со смертью, увидеть ее в качестве кульминации этого приключения, называемого жизнью. Смерть — не ошибка, не несчастный случай. Мой астральный учитель Иммануил говорит, с ней вы как будто снимаете тесный башмак. Конфуций говорил: «Те, кто находит Путь утром, вечером могут с радостью умирать».

Одним из нас тему смерти обсуждать нетрудно, других она несколько пугает, кажется угрожающей. Я это все признаю. Но поиск пути пребывания со смертью есть элемент главной духовной работы каждого из нас в любом возрасте.

Надпись на старом надгробии гласит:

Милый друг, ты знай, что я

Ушел отсюда до тебя.

Таким, как я, ты тоже будешь.

Готовься, ты за мной прибудешь.

Примите эту эпитафию как потустороннее благословение, и давайте будем готовиться. Я понимаю, что с моей стороны самонадеянно говорить о смерти так, будто я о ней знаю, но мне свойственна хуцпа, что на санскрите означает «большая смелость». За время моих блужданий по уровням осознанности в течение последних пятидесяти лет со мной случилось нечто, изменившее мое отношение к смерти. Страх, окружающий смерть, во многом меня покинул.

Отчасти это произошло благодаря пребыванию с моим гуру и восприятию отблесков его точки зрения. Он видел жизнь и смерть из-за пределов физического тела, как часть длинной череды рождений и смертей.

Работа со страхом

Не все готовы говорить об умирании. Мы должны чтить наши индивидуальные различия. Много лет назад мой отец готовился перенести незначительную операцию, и за день до нее я вечером навестил его в больнице. Если вам восемьдесят лет, незначительных операций не бывает. Визит прошел хорошо. Когда я уже надел куртку и шел к двери, папа меня окликнул: «Просто на всякий случай: вдруг что-то пойдет не так. Ты ничего не хочешь мне сказать?».

Я вернулся к его кровати и ответил: «Могу сказать тебе одно: как бы хорошо ни было здесь, там будет еще лучше. И куда бы ты ни пошел, я тоже туда приду».

Папа ответил: «Прекрасно, именно это я и хотел услышать. До скорого».

Многих из нас мысли о смерти, размышления о том, что будет при нашей смерти или смерти кого-то из наших близких, удерживают от пребывания здесь и сейчас. Когда мы умрем? Как мы умрем? Что случится после нашей смерти? Что случится с нашими близкими? Как же все то, чего мы надеялись достичь? Эти глубокие страхи и беспокойства о выживании мешают нам полноценно жить в текущем моменте.

Большинство из нас убеждено, что мы есть наше эго, которым мы являемся, как нам кажется. Эго — часть нашей инкарнации. Оно умирает вместе с телом, и потому мы так боимся смерти. Смерть до смерти пугает тех, кем, как вам кажется, вы являетесь, особенно если вам кажется, что вы — это вот это тело. Пребывание рядом со смертью вынуждает вас открываться вашей глубинной части. Тень, особенно тень смерти — лучший учитель на пути достижения света.

Страх смерти — заблаговременный страх. Единственная реальная подготовка к смерти — ежемоментный жизненный процесс. Когда вы живете в текущем моменте, вы не живете в будущем или прошлом.

Не продлевайте прошлое,

Не приглашайте будущее,

Не меняйте свою врожденную пробужденность,

Не бойтесь видимости.

Нет ничего больше, чем это!

Патрул Ринпоче

Когда вы полностью присутствуете в моменте, у вас нет ни страха о том, что произойдет, ни беспокойства, поскольку вы просто есть здесь и сейчас, а не в будущем. Если мы покоимся в своих душах, смерть просто завершает главу книги.

Работа с болью

Боль или страх боли — одна из основных ловушек для нашего эго в процессе умирания. Хотя духовные практики оказывают огромную помощь, боль — достойный противник. Больше всего мне помогает отождествление с душевным уровнем самосознания и поддержание центровки в мантре. Мы — не наши тела, но когда наши тела чувствуют боль, зачастую ее тяжело воспринимать. Это одна из причин, по которым духовной практикой важно заниматься, когда мы здоровы, — чтобы при ослаблении здоровья сохранять центровку на духе.

Физическая или эмоциональная боль — это как мысль, так и ощущение. Работая с болью, вы фиксируете эти мысли и чувства, но не отождествляете себя с ними. Вы — не ваша боль. Боль в вашем теле и вашем разуме. Старайтесь присутствовать в своей душе. Это непросто, и Вэйви Грэйви хорошо подытоживает: «Боль — отстой!». Истинное облегчение психологической и эмоциональной стороны вашей собственной боли или боли другого человека зависит от поддержания вашего духовного центра, свидетельствования из вашего духовного сердца и отсутствия отождествления с болезненными ощущениями, мыслями и эмоциями. Боль — мощный мотиватор. С духовной точки зрения это один из моментов истины.

В традиционной западной медицине люди теперь, в сотрудничестве со своими врачами, сами могут решать, сколько им нужно болеутоляющих. Оказывается, когда люди знают, что могут контролировать свою боль, лекарств им требуется гораздо меньше, ведь зачастую боль фактически усиливается страхом.