Истоки скандинавских мифов - Владимир Михайлович Сушков

Из всего вышесказанного можно сделать неоднозначный вывод: божество Тюр начинает терять свои лидирующие позиции, начиная с 1–2 века до н. э. И уже к эпохе великого переселения народов его функции и даже имя начинает заменять бог Один. Как можно аргументировать данное мнение?

Для подтверждения этого мнения следует вернуться на много столетий назад и обратиться к свидетельству Тацита, который хорошо знал историю Германии:

«германцы из богов больше всего чтят Меркурия, и считают должным приносить ему по известным дням в жертву также людей. А Геркулеса (Тора) и Марса (Тюра) они умилостивляют

закланием обрекаемых им в жертву животных».

Во-первых, мы видим, что Тюр и Тору не приносились человеческие жертвоприношения. Один являлся божеством воинской элиты и не был народным богом, как Тор или справедливый Тюр. Кроме того, Один был скорее символом для военной дружины вождя, а не покровителем всех жертвоприношений, поэтому все жертвы приносились именно тому богу, который был их патроном — в данном случае Одину.

Во-вторых, повешение пленных на деревьях — это явная отсылка к девятидневному пребыванию Одина на Мировом Древе. Неизвестно, узурпировал ли Один эту мифологему у Тюра, или данный миф неразрывно связан только с ним. Вероятно, Иггдрасиль и миф о повешенных на нем Одинах являются характерными только для этого божества.

Однако, чтобы углубиться в прошлое и предшествующие Германии события, необходимо обратиться к книге "Анналы" Тацита:

Война для гермундуров была удачной, для хаттов — гибельною, так как обе стороны заранее посвятили, если они победят Марсу и Меркурию войско противника, а по этому обету подлежат истреблению у побежденных кони, люди и все живое. В этом случае ярость наших врагов обратилась на них самих.

Это свидетельство говорит о том, что уже в это время германцы чтили не только Тюра, которому приносили жертвы, но и Вотана-Одина. Эта двойственность в двух богах войны в конце концов была трансформирована в более глубокий и осмысленный культ Вотана-бога войны. Через десяток лет в жертву пленных Тюру уже не будут приносить, для него будут только заклинать ритуальных животных.

Таким образом, мы видим, что Тюр постепенно перестает быть главенствующим богом в германо-скандинавском пантеоне. Настоящих причин мы по-прежнему не знаем, почему Один потеснил столь древнее божество с престола верховного бога. Уже в эпоху развитого скандинавского пантеона, когда северно-германские народности и германцы уже имели богатое мифологическое представление о земле и богах, мы видим, что Тюр уже совершенно потерял свои позиции. В "Младшей Эдде", где перечисляются двенадцать асов, что вершат суд, Тюр был назван после Тора, Ньерда и Фрейра. Очевидно, это свидетельствовало о том, что Тюр уже сдал свои позиции верховного божества и в иерархии скандинавского пантеона оказался ниже Тора, Ньерда и Фрейра.

Если мы будем руководствоваться логическими рассуждениями, а не просто фактами (единственный факт — что Один стал верховным богом вместо Тюра), то мы можем уверенно сказать, что Тюр был вытеснен самим Всевышним. Но тогда почему он не занял второе место в иерархии? Все очень просто с точки зрения логики: каждый из богов представлял для себя объект поклонения в своей социальной группе. Так, большинство скандинавских жителей поклонялись Тору (об этом свидетельствует огромное количество найденных молоточков Тора), поэтому он был общескандинавским героем, подобно Гераклу у греков. Фрейр был богом плодородия, и вместе с Фрейей (чей культ возглавляли женщины) занимал свою определенную нишу среди крестьян и всех тех, кто занимался сельским хозяйством. Ньерд, скорее всего, был объектом поклонения для рыбаков и торговцев (подобно Посейдону у греков или Нептуну у римлян), хотя он со временем будет затенен Тором и Одином. Кто же поклонялся Тюру?

"…Есть еще ас по имени Тюр. Он самый отважный и смелый, и от него зависит победа в бою. Его хорошо призывать храбрым мужам. Смелый, как Тюр, называют того, кто всех одолевает и не ведает страха. Он к тому же умен, так что мудрый, как Тюр, называют того, кто всех умнее. Вот пример его отваги. Когда асы занимали Фенрира Волка, чтобы надеть на него путы Глейпнир, тот не поверил, что его выпустят, пока ему в пасть не положили как залог руку Тюра. А когда асы не захотели отпустить его, он откусил руку в том месте, которое называется теперь волчий сустав. И потому Тюр однорукий, и не зовут его миротворцем…"

Конечно, стоит понимать, что все скандинавские боги воинственны, поскольку это отражает общественный быт и рефлексию скандинавов. Однако, среди богов войны считались Один и Тюр. Очевидно, что изначально Тюр был главным божеством у германцев, и был небесным богом. В эпоху великого переселения и выхода германских племен на мировую арену, во время столкновения с римлянами, Тюр становится божеством войны, так же, как и Один, который до этого был богом шаманом, и, вероятно, его имя использовалось в инициациях. Таким образом, возможно, функция Тюра, как божества войны, задвоилась в ипостасях Одина. Об этом свидетельствуют и исторические источники, в том числе Тацит. Чтобы подтвердить это утверждение, приведу еще несколько цитат из этих источников.

Война для гермундуров была удачной, для хаттов — гибельною, так как обе стороны заранее посвятили, если они победят Марсу и Меркурию войско противника.

Стоит обратить внимание, что заложники, пленные и убитые гермулдры посвящают двум божествам — Марсу (Тюру) и Меркурию (Одину), свидетельствуя о том, что они выполняют идентичные функции — помогают воинам в битве.

Однако со временем Тюр претерпевает метаморфозы, не только социально-иерархические, но и физические, о чем будет рассказано ниже. Один становится все более популярен среди воинской элиты, а значит, и у обычных воинов, которые обычно подражают своим военным начальникам. Сложно описать причины этих изменений, но не будем на этом зацикливаться. Вероятно, если бы римляне столкнулись с германцами именно в это время (ближе к эпохе великого переселения народов), то они сто раз подумали, кого называть Марсом, Одином или Тюром? В конце концов, именно Один становится кровавым богом, о чем свидетельствуют его многочисленные имена: Херьян (вождь войска), Хникар (сеятель раздоров), Игг (ужасный), Гагнрад (правящий победой), Годи Храфнблетс (Годи вороньих жертв), Видур (убивающий), Юрунг (яростный, как буря). Это сближает его не с Марсом ("победитель", "сражающийся", "расширяющий империю", "умиротворитель"), а с греческим Аресом, чьи эпитеты не менее красноречивы в описании его функций: "быстрый", "беснующийся", "вредоносный", "вероломный", "губитель людей", "разрушитель городов", "запятнанный кровью". Думаю, если бы греческая цивилизация доминировала бы в этот период истории, то греки без раздумий назвали бы Одина Аресом (и Гермесом),