История одежды. От звериных шкур до стиля унисекс - Вячеслав И. Васильев

становится частью парадного доспеха. С появлением огнестрельного оружия защитная функция масок исчерпала себя. В период Эдо (160—1868 годы) самурайская маска все более становится просто предметом украшения.

Они делались из кожи или металла, могли покрываться лаком.

Существует пять основных видов мэн-гу по типу защиты лица:

— хаппури — маска, закрывающая лоб и щёки;

— хамбо — полумаска, закрывающая только подбородок и нижнюю челюсть (очень редко — только подбородок);

— хоатэ — полумаска, защищающая подбородок и все щёки, но оставляющая открытыми нос, рот и глаза. Другое название — сару-бо («морда обезьяны»);

— мэмпо — полумаска, закрывающая всё лицо ниже глаз. Пластина, сделанная по форме носа, крепилась так, что её можно было снять (на крючках или шарнирах). В таком случае мэмпо превращалась в хоатэ;

— сомэн — полная маска, защищавшая всё лицо. Иногда делалась из цельной пластины кожи или металла, но чаще состояла из нескольких съёмных фрагментов (например, можно было удалить защиту носа или верхнюю часть маски).

Ещё был вариант под названием «мэноситахо» — когда закрывались плечи и подбородок.

В открытом бою упрощённые варианты боевых масок использовали и ниндзя.

Самураи периода Хэйан (794—1185 годы) часто носили маску хаппури, привязанную вокруг лба под шлемом. Хаппури представляла собой лакированную или покрытую кожей пластину, закрывавшую лоб, виски и щеки. У некоторых были выступы ядомэ, приклёпанные под прямым углом к нащечникам для отражения стрел. Маска хаппури и простая сложенная шапка из лакированной кисеи заменяли большинству слуг шлемы. Маска хаппури в тот период использовалась только пехотинцами асигару, часто и вовсе не имевшими шлема. К ней никогда не крепилась защита для горла, а в редких случаях с ней самураи надевали защитное латное ожерелье нодава.

Хамбо — полумаска, закрывающая только подбородок и нижнюю челюсть (очень редко — только подбородок). Маска хамбо известна с XIV века, а в XV–XVI веках становится особенно популярной. К преимуществам этой полумаски можно отнести удобство в ношении и лучший обзор, которого не давал ни один из типов мэн-гу. Эта полумаска оставалась частью парадного самурайского доспеха вплоть до второй половины XIX века.

Хоатэ отличалась от мэмпо тем, что не закрывала нос. Она появилась, вероятно, в XI веке, но тогда не пользовалась популярностью. В период Камакура (1185–1333 годы) знатные люди постепенно начали носить под шлемом вместо маски хаппури полумаску хоатэ. Еще более популярной хоатэ стала во второй половине XIV века. Вместе с маской хоатэ и в дополнение к ней использовалось латное ожерелье нодава. Из-за того, что у человека в такой полумаске могли двигаться только брови и глаза, возникло другое название — сару-бо («морда обезьяны»).

Мэмпо — полумаска, закрывающая всё лицо ниже глаз. Мэмпо появилась примерно в конце XV века и сразу получила широкое распространение, использовалась самураями весь период Эдо (1603–1868 годы), то есть до второй половины XIX века.

Самурай

Пластина, сделанная по форме носа, крепилась так, что её можно было довольно легко и быстро снять (на крючках или шарнирах). В таком случае мэмпо превращалась в хоатэ, давала больший обзор и становилась более удобной. Однако очень часто использовался вариант мэмпо и без съемного носа. Именно мэмпо стала классическим образцом самурайской маски со всеми присущими ей типичными признаками: гипертрофированная гримаса, морщины, усы и бакенбарды, зубной оскал и открытый рот с застывшим боевым кличем.

Маска сомэн, закрывавшая все лицо, появилась в конце XV века. В конце периода Муромати (1333–1573 годы) цельные маски не пользовались популярностью, поскольку ограничивали обзор и были не совсем удобны в использовании, однако к началу периода Эдо (1603–1868 годы) маски со-мэн стали более популярны. Они использовались состоятельными самураями вплоть до второй половины XIX века.

Сомэн иногда делалась из цельной пластины кожи или металла, но чаще состояла из нескольких съёмных фрагментов. Например, можно было удалить защиту носа или верхнюю часть маски. Вторая операция превращала её в полумаску мэмпо. Маски типа сомэн чаще всего делались с демоническими чертами, тем более что демонов в японской мифологии очень много.

Шлем кабуто надёжно защищал голову воина — верхнюю часть и затылок, но оставлял открытым лицо. Маска дополняла защиту головы и являлась как бы продолжением шлема. Она выполняла функцию дополнительной опоры при фиксации шлема на голове (ремни шлема для его надёжной фиксации, обвязывали вокруг специально вытянутого для этой цели подбородка маски). На «щеках» масок (это касается, прежде всего, масок типа мэмпо и сомэн) также имелись штырьки или крючки для более прочного крепления шнуров шлема. Шнур при правильном обвязывании соединял маску и шлем в одно целое. Поэтому маски не делались отдельно от шлема и заказывались только для конкретного человека.

Маска и шлем не надевались непосредственно на голову. Перед тем как надеть шлем, на голову повязывалась специальная повязка — хатимаки. А прежде чем надевать маску, между ней и подбородком подкладывался платок (или подушечка), называвшийся «фукуса». Все эти меры смягчали возможные удары по шлему и маске. Маски делались из металла и кожи в различных сочетаниях. Для того чтобы подчеркнуть преемственность поколений самураев, часто железные маски «старили», ускоряя процесс их ржавления, а затем — лакировали. Внутренняя поверхность масок покрывалась красным лаком.

Практически все мэн-гу имели отверстие «аса-нагаси-но-ана» или коротенькую трубку «цуё-отоси-но-кубо» под подбородком для стекания пота.

К концу XV века шлемы уже повсеместно подписывались мастерами-оружейниками. Интересно, что у японцев считалось крайне неприличным при рассматривании чужого шлема и маски заглядывать внутрь их и уж тем более искать клеймо мастера — это приравнивалось к публичному оскорблению и влекло за собой смертельный поединок.

Особенное внимание мастера-оружейники уделяли маскам трех типов: хоатэ, мэмпо и сомэн. Именно им придавали свирепые черты лица.

Все боевое вооружение, в том числе и защитные маски, создавались для конкретных самураев с учётом физиологических особенностей их лиц. Более того, оружейники стремились в мэн-гу реалистично отразить черты лица её будущего владельца, только в более гипертрофированном виде: они усиливали морщины, отображали нечеловеческое напряжение мышц лица, воссоздавали хищный оскал рта или вытаращенные глаза. Такие маски должны были создавать отталкивающее впечатление, внушать ужас неприятелю, вводить в трепет и оцепенение. Для большей реалистичности маски делали с усами, бровями, бакенбардами и даже с зубами, которые золотили или серебрили.

Иногда, опять же для устрашения противника, маска изображала какого-либо демона (очень характерно для сомэн). Некоторые мэн-гу были очень похожи на маски актёров японского театра Но. Однако мастера часто стремились воспроизвести в самурайской маске характерные черты идеального воина.

Бывало и так, что воины надевали специальные маски,