Творчество вечной жизни - Святослав Игоревич Дубянский

благословлял на практику христианской молитвы, а также на практику свободного и спонтанного разговора с Богом на родном языке.

Когда приезжали татары, дагестанцы, казахи, то он часто благословлял на практики, связанные с исламом, то есть практику регулярного намаза и повторение сур Корана.

Бог един, поэтому неважно, на каком языке и в какой традиции люди возносят молитвы. Бог слышит не формальные слова, но эмоцию сердца.

Несколько раз в 1990-х годах в Путтапарти приезжали волхвы-родноверы из России, Украины и Беларуси. Это были люди, которые ещё в те годы занимались возрождением и развитием исконной культуры.

Сатья Саи Баба многократно пророчил, что в ближайшие несколько десятилетий в России, Украине и Беларуси будет стремительное возрождение изначальной ведической культуры.

Когда на Святую Русь пришло христианство, то нередко оно вбирало лучшее от ведической древнерусской культуры, однако порой пыталось разрушать сокровища древности.

Я думаю, что на новом этапе развития человеческой цивилизации мы придём к пониманию, что наше будущее заключается в духе единства и синтеза. Всё то светлое и божественное, что есть в изначальной древнерусской культуре, будет объединяться с лучшими проявлениями христианского учения.

В 1990-х годах мне дважды посчастливилось встретить в Путтапарти православных священников, один был из Киево-Печёрской лавры, а второй из Троице-Сергиевой лавры.

Ватикан занимает более гибкую позицию по отношению к индуистским и буддийским религиозным и философским направлениям. Я знаю несколько случаев, когда в католических семинариях Европы и Америки буддийские учителя из Тибета и Таиланда обучали семинаристов практикам медитации.

К сожалению, православные церкви, как русская, так и греческая, более замкнуты. Тем не менее есть большая разница между позицией руководства церквей и тем, что думают и чувствуют сами христиане. Среди православных священников есть достаточно много духовно ищущих и свободно мыслящих людей.

Дважды в 1990-х годах я встречал в Путтапарти православных священников. Было весьма символично, что один из них был из Киево-Печёрской лавры. Когда я увидел этого человека идущим по ашраму, то по его внешности сразу понял, что это христианский священник, хотя в тот момент на нём не было священнического одеяния. Познакомившись с ним поближе, я узнал, что он священник из Киевской лавры.

Мне было приятно встретить этого священника, поскольку Киево-Печёрская лавра — мать всех русских христианских монастырей. Очень здорово, что священник из величайшей православной Лавры приехал к Сатье Саи Бабе.

Печально, но руководство церкви и самой Лавры достаточно осторожно и даже негативно относится к контактам с другими религиозными традициями. Я не могу назвать имя этого священника, потому что это может создать для него проблемы.

Этот священник узнал про Сатью Саи Бабу от своих друзей в Киеве. Он сразу же захотел приехать в Путтапарти для того, чтобы увидеть знаменитого индийского учителя, который проповедует универсальные ценности, любовь и сострадание ко всем живым существам.

Священник хотел увидеть всё воочию, а затем делать выводы об истинности учения Сатьи Саи Бабы исходя из своего собственного опыта. Впоследствии мои друзья из Киева встречались с ним, он радушно принимал их у себя в Лавре. Он продолжал служить как христианский православный священник, но открыто заявить своему церковному начальству о том, что посетил Сатью Саи Бабу, конечно же, не мог.

Второго православного священника я встретил в ашраме у Сатьи Саи Бабы через пару лет, это было уже в конце 1990-х годов, он был из Троице-Сергиевой лавры. Это весьма символично, поскольку Сергиева лавра тоже является одной из важнейших святынь христианской Руси.

Этот священник с большим интересом дважды приезжал, чтобы увидеть Сатью Саи Бабу. Я не знаю, каким образом в дальнейшем сложилась его судьба, остался ли он в рамках православной церкви или нет, об этом мне неизвестно.

Для меня важны эти истории тем, что пусть тоненькие ниточки, но всё же связывали Киево-Печёрскую и Троице-Сергиеву лавры с Сатьей Саи Бабой.

Хочу вспомнить ещё одну интересную историю. Однажды я увидел, как к ашраму подъехало несколько больших автобусов, из которых вышли несколько католических монахинь и огромное количество детишек в школьной форме. Они входили в ворота ашрама, мне стало любопытно, и я решил познакомиться с ними. Мы поговорили буквально несколько минут, поскольку они должны были вести детей расселяться, а потом в столовую. Этих нескольких минут для меня было достаточно, чтобы узнать, кто они и почему приехали.

Монахини рассказали, что их католический монастырь находится на юге Индии в штате Тамил-Наду. Они также рассказали, что у них есть школа и детский дом. Дети, которых они привезли, — это учащиеся их школы. Они приехали на несколько дней в Путтапарти для того, чтобы пообщаться с Сатьей Саи Бабой и получить его благословение.

С удивлением я поинтересовался: «Вы же христиане, как вы относитесь к тому, что это индуистский ашрам?» Они заулыбались и сказали, что Сатья Саи Баба — это великий святой, он находится вне догматов и условностей, он благословляет всех. Бог един, просто он проявляется в разных религиях под разными именами. Было очень приятно услышать из уст католических монахинь эти простые и замечательные слова. Этот, казалось, самый обычный случай хорошо показывает открытую атмосферу Путтапарти.

Давайте вспомним ещё одну замечательную историю, на этот раз о взаимоотношениях ведущих буддийских учителей с Сатьей Саи Бабой.

Буддизм — это одна из крупнейших мировых религий. В таких странах, как Китай, Япония, Корея, Вьетнам, Таиланд, Тибет и Монголия, буддизм является основной религиозной традицией. Буддизм также одна из традиционных религий России наряду с христианством и исламом. Многие столетия буддизм практикуют в российских регионах, таких как Калмыкия и Бурятия.

Буддизм — уникальная религия, основанная на мудрости и сострадании, важнейший метод духовного пути буддизма — созерцание и медитация.

Каждый год на майское полнолуние празднуют день рождения Будды, в этот день крупнейшие буддийские учителя, такие как Далай-лама и Кармапа, присылали в ашрам Сатьи Саи Бабы большие делегации.

В тибетской культуре принято поздравлять с праздником в форме благопожеланий долгой жизни и успешного воплощения духовной миссии. На день рождения Будды в центральном храме ашрама совершались традиционные буддийские ритуалы, суть которых были пожелания долгих лет Сатье Саи Бабе и успеха его всемирной божественной миссии.

Помню, как на день рождения Будды собравшиеся в ашраме около сотни тибетских лам вдохновенно пели: «Ом Мани Падме Хум Саи Баба» Важно не просто говорить о единстве, важно его проявлять в реальных действиях. Сатья Саи Баба был открыт ко всем традициям, но и многие традиции были открыты к нему.

Величайшие буддийские учителя нашего времени глубоко почитали Сатью Саи Бабу и