Евнухи в Византии - Шон Тафер

евнуха и, по-видимому, соответствовал должности, которую некогда занимал praepositus sacri cubiculi.

2. Протовестиарий

Название этой должности отражает ответственность за гардероб императора – он заменил собой comes sacrae vestis.

3. Стольник императора (ὁ ἐπὶ τῆς τραπέζης)

4. Стольник августы

5. Папий Большого дворца

Папий был смотрителем дворца и нес особую ответственность за безопасность, ведая ключами от него.

6. Девтер Большого дворца

Этот чиновник помогал папию, выступая в качестве его заместителя.

7. Пинкерн императора

Пинкерн был императорским кравчим (виночерпием).

8. Пинкерн августы

9. Папий Магнавры

10. Папий Дафны

Примечательно, что все эти должности, которые должны были быть прерогативой евнухов, обеспечивали тесную физическую близость к императору и императрице и предполагали особенную заботу об их теле и личном пространстве. Это особенно ярко проявляется в случае паракимомена, поскольку данный термин буквально означает «спящий рядом». Следует также понимать, что этот список элитных должностей представляет собой лишь верхушку айсберга евнухов, которые были на службе у императора. Внизу находилось множество слуг более низкого ранга. Кроме того, евнухи не ограничивались только этими десятью должностями, как Филофей указывает чуть ниже. Фактически они могли быть назначены почти на все другие должности в имперской администрации, включая стратигов фем (военных губернаторов округов). Например, выше мы видели, что несколько евнухов стали логофетами дрома. Должность сакеллария часто занимал евнух, начиная с позднеантичного времени, хотя официально она не была предназначена только для евнухов[544]. Было лишь три должности, которые евнухи не могли занимать: эпарх (префект Константинополя), квестор (судья и законодатель) и доместик (военачальник, которых было несколько рангов). Филофей не объясняет, почему эти должности недоступны для евнухов. Бьюри предположил, что причиной тому – их нагруженность «ассоциациями с древностью и престижем»[545]. Гийан считал, что это был вопрос протокола[546]. Рингроуз утверждает, что, поскольку эпарх был «отцом города», эта должность не подходила для евнуха, но отмечает, что, на самом деле, в VII веке этот пост занимал евнух Григорий[547]. Такие ограничения не обязательно сохранялись навсегда: в XI веке было несколько случаев, когда евнухи становились доместиками схол[548]. Однако следует отметить также, что иногда и неевнухи могли занимать должности, которые предназначались для евнухов. Самый известный пример этого – Василий Македонянин, который стал паракимоменом Михаила III после отстранения с этой должности Дамиана Славянина, хотя Василий точно не был евнухом[549]. Несмотря на формальное определение должности, очевидно, что на службе императора и в администрации евнухи исполняли широкий спектр потенциально доступных для них функций, диапазон которых фактически намного превосходил диапазон их бородатых коллег.

«Клиторологий» Филофея раскрывает нам и те большие изменения, которые произошли в системе должностей и титулов со времен позднего Рима и которые резко контрастируют с Notitia dignitatum[550]. Вполне естественный вопрос: а что означают эти изменения? Очевидно, что в системе происходила определенная эволюция. Как было показано в предыдущей главе, даже в период поздней античности статус должностей евнухов в социальной иерархии менялся, могли меняться их функции и создаваться новые должности. Текст Филофея представляет собой дальнейшее развитие этой структуры, но он просто дает снимок конкретного момента времени, фиксирующий мгновение до того, как произошли дальнейшие изменения. Уже вскоре в первоначальный текст трактата были внесены дополнения. В Х веке для евнухов был создан новый титул, когда Никифор II Фока почтил Василия Лакапина званием проэдра. Это звание претерпело дальнейшую эволюцию в XI столетии[551]. Однако, несмотря на то, что изменения здесь происходили непрерывно, контраст между позднеантичной и византийской системой, представленной «Клиторологием», разителен. Что касается евнухов, то к 899 году для них были зарезервированы определенные должности, а также доступ к большинству «бородатых» должностей. Это говорит о том, что к этому моменту на придворной службе находилось уже большее число евнухов. Кроме того, они получили собственную систему почетных титулов. Таким образом, ко времени Филофея статус евнухов стал вполне отчетлив и значительно укрепился. Парадоксально, но евнухи были одновременно отделены от своих бородатых коллег и интегрированы в их среду, хотя то же самое можно было бы сказать и о ведущих евнухах позднего римского двора. Тем не менее контрастный характер этой системы должностей и званий остается очевидным, и возникает вопрос о том, был ли здесь ключевой момент или долгий период трансформации. Самый очевидный кандидат на это – VII век, когда, как часто считается, империя превратилась из Римской в Византийскую, из античной в средневековую, хотя важность VI века как жизненно важного этапа эволюции системы также признается[552]. В своем исследовании канцелярии главного спальничего Данлэп отметил изменения в административной системе, произошедшие в VI веке[553]. Титулы и должности в «Клиторологии» Филофея явно греческие, по сравнению с титулами и должностями в латинской Notitia dignitatum, но как глубоко во времени их можно проследить? Наиболее важными должностями евнухов к IX веку были должности паракимомена и протовестиария. Икономидис показал, что первая должность впервые появилась в конце правления Маврикия (582–602)[554], что на службе у префекта было несколько паракимоменов и что именно в IX веке она стала отдельной должностью[555]. Что же касается должности протовестиария, то Икономидис утверждал, что она известна только с IX века, однако существуют печати протовестиария, датированные VIII веком[556]. Все эти детали предполагают модель постепенной эволюции, хотя следует признать скудость наших нарративных свидетельств для VII века. Ясно только, что между поздней античностью и концом IX века произошла трансформация евнушеских должностей и титулов. Впрочем, это была не единственная трансформация евнухов между двумя данными хронологическими отсечками, как будет показано в следующем разделе.

Этническое происхождение и социальные связи

В предыдущей главе было показано, что в поздней античности существовал идеал, согласно которому евнухи, которых использовали при императорском дворе, должны быть не римского происхождения, а поставляться из-за пределов империи. Этот идеал разделяли и другие культуры, в первую очередь исламские. В Византии евнухи-иностранцы продолжают находить себе место на службе у императоров и императриц. Среди ведущих придворных евнухов, упомянутых выше, нам встречались Стефан Перс и Самона Араб. Последний даже пытался бежать на родину, а позже беседовал со своим отцом, когда тот прибыл с посольством в Константинополь из Тарса по поводу обмена пленными[557]. Можно привести и другие отдельные примеры. При Михаиле III паракимомен Дамиан был славянином[558]. У Константина IX Мономаха великим этериархом, а затем стратигом-автократором был евнух Константин Сарацин[559]. Кувикуларий Артакий, известный по печати VII–VIII веков, идентифицируется по