Иерусалим. Все лики великого города - Мария Вячеславовна Кича

людей стекались сюда во время религиозных праздников. Монарх превратил полуразрушенную цитадель Хасмонеев в массивную крепость Антонию, названную в честь его римского покровителя Марка Антония. Она стояла в северо-западном углу Храмовой горы и предназначалась для охраны святилища, а внутри размещался римский гарнизон, наблюдавший за храмом и окрестностями. Антония пригодилась римлянам, когда грянула Первая Иудейская война.

Другое помпезное здание – дворец Ирода на Западном холме – защищали три огромные башни, которые повелитель окрестил «Фазаэлем», «Мариамной» и «Гиппиком» – по именам брата, жены и друга соответственно. Мариамна принадлежала к династии Хасмонеев, свергнутой Иродом; она являлась дочерью Александра Янная II и Саломеи Александры – и, следовательно, внучкой Иоанна Гиркана II. Мать Мариамны, желая спасти царский род, решила выдать ее за молодого Ирода, бывшего в то время тетрархом Галилеи. Обручение вскоре состоялось, но брак удалось заключить только в 37 г. до н. э., когда войска Ирода при поддержке римлян штурмовали Иерусалим. Красивая и умная женщина имела колоссальное влияние на сурового деспотичного мужа – например, по просьбе супруги Ирод сделал первосвященником ее брата Аристобула II. Ирод обожал Мариамну – что, впрочем, не мешало ему расправляться с ее родственниками, заподозренными в интригах и измене (так, позже Аристобула утопили). Мариамна не стеснялась упрекать мужа в истреблении своей семьи – и, наконец, иудейский правитель по наущению собственной матери казнил жену, поверив, что та собирается его отравить. После этого, как отмечает Иосиф Флавий, «любовь царя к ней возросла еще более, чем то было когда-либо раньше». Ирод искал утешения в охоте и пирах – но безуспешно. Тоскуя по Мариамне, он воздвиг в Иерусалиме башню – причем, по словам Иосифа Флавия, «царь счел уместным, чтобы башня, названная в честь женщины, превосходила по украшению башни, названные в честь мужчины».

Северо-восточная башня дворца Ирода с V в. стала известна как башня Давида. Это название впервые использовали византийские христиане – они по ошибке приняли Западный холм за гору Сион и потому были уверены, что на месте резиденции Ирода прежде стоял дворец царя Давида. Словосочетание «башня Давида» византийцы позаимствовали из Песни песней Соломона – сына Давида: «Шея твоя – как башня Давида, сооруженная для оружий, тысяча щитов висит на нем – все щиты сильных» (Песн. 4:4). В XIX в. башней Давида именовали уже османский минарет XVII в. на другой стороне бывшего дворцового комплекса (он возвышался на основании единственной уцелевшей башни из трех), а в 1967 г. это название было официально утверждено для всей крепости.

Помимо цитадели Антонии и царского дворца, в Иерусалиме появились и иные сооружения – амфитеатр, ипподром, монументальные ворота и лестницы, ведущие на Храмовую гору, а также мавзолей, где упокоились останки Фазаэля (по легенде, башня мавзолея не уступала по высоте Александрийскому маяку – одному из семи чудес Древнего мира). Но самым любимым детищем Ирода являлся роскошный Второй храм. Царь приступил к его реконструкции около 19 г. до н. э. Второй храм был воздвигнут в 516 г. до н. э. Зоровавелем и другими евреями, вернувшимися из Вавилонского плена. Ко времени Ирода ему исполнилось почти 500 лет, и он порядком обветшал. Ирод решил не только восстановить здание, но и расширить его. Монарх мечтал снискать славу Соломона, а его храм должен был превратиться в восьмое чудо света – наряду с пирамидой Хеопса, висячими садами Семирамиды, статуей Зевса в Олимпии, храмом Артемиды в Эфесе, мавзолеем в Галикарнасе, Колоссом Родосским и Александрийским маяком.

Для реализации грандиозного плана пришлось в два раза увеличить платформу, на которой стоял храм, – и в итоге ее площадь превысила 14 гектаров, то есть приблизительно равнялась площади 19 футбольных полей. Форум в Риме был в два раза меньше, Акрополь в Афинах – в пять раз меньше, а самый масштабный храмовый комплекс Древнего мира, египетский Карнак, – лишь на треть больше. Для поддержания платформы Ирод окружил Храмовую гору подпорными стенами – их остатки видны и в наши дни. Считается, что размеры платформы соответствовали размерам нынешней священной зоны Харам аш-Шариф на вершине Храмовой горы, где находятся мечети Куббат ас-Сахра (Купол Скалы) и Аль-Акса.

При Ироде пространство под храмом пустовало, но пол здания и платформу Храмовой горы снизу поддерживали сводчатые арки, столбы и колонны. Этот свооебразный подземный колонный зал окрестили Соломоновыми конюшнями – хотя он не имеет никакого отношения к царю Соломону и использовался в качестве конюшен лишь крестоносцами в XI–XIII вв. На столбах сохранились отверстия для колец, к которым привязывали лошадей. Соломон же изначально упоминался в том смысле, что прежде на месте Второго храма располагался воздвигнутый им Первый храм. В 1996 г. Соломоновы конюшни были переоборудованы в мусульманский молитвенный зал Аль-Марвани.

Вокруг Храмовой горы находились портики – крытые галереи, образованные колоннадами и способные вместить несколько тысяч человек. Люди собирались здесь, чтобы послушать какого-нибудь мудреца. Каждый портик имел двойной ряд колонн, вырезанных из монолитных каменных блоков. В восточном портике, именуемом Соломоновым притвором, проповедовал Иисус Христос; там Он ребенком беседовал с учителями, а позже свидетельствовал, что был Сыном Божьим; и там же иудеи едва не побили Его камнями (Ин. 10:22–39).

Несмотря на то что с момента освящения оригинального Второго храма минуло около 500 лет, Ирод сберег некоторые характерные для него элементы, например ворота Шушан, обращенные на восток, в сторону Суз – столицы Ахеменидской империи, где, согласно Ветхому Завету, разворачивались истории пророка Даниила, персидского наместника Неемии и ряда других библейских персонажей. Люди, строившие эти ворота в VI в. до н. э., хорошо помнили Шушан (Сузы), ибо недавно переселились в Иерусалим по воле Кира II Великого.

Над храмом Ирода трудилось 10 000 мастеров. Среди них была тысяча священников, которые прошли обучение на каменщиков и плотников и действовали во внутренней, сакральной части здания, дабы избежать ее осквернения. Тысяча повозок перевозила материалы, приготовленные царем заранее, дабы обеспечить непрерывность религиозных служб. Работа над всем храмовым комплексом заняла минимум 46 лет (украшение внешних дворов и отделка многих элементов продолжалась свыше 80 лет, даже после смерти царя), на возведение галерей и портиков, а также обустройство внешней территории потребовалось восемь лет (этим с энтузиазмом занимался сам Ирод) – но корпус храма был завершен всего за полтора года и освящен примерно в 10 г. до н. э. Впрочем, реконструированный и кардинально измененный храм по-прежнему именовался Вторым – хотя он представлял собой третье масштабное культовое сооружение на Храмовой горе.

Евреи говорили, что тот, кто не видел храма Ирода, никогда в жизни не видел красивого здания. Ни одно сооружение на свете не могло сравниться с этим непревзойденным архитектурным