История ислама. Исламская цивилизация от рождения до наших дней - Маршалл Ходжсон

Именно в Западном Иране и на землях Плодородного полумесяца — на центральных территориях прежних абсолютистских империй — раскол бюрократии и милитаризация землевладения достигли наивысшего развития, и именно здесь образовались государства атабеков. В Восточном Иране, как мы уже убедились, существовала гораздо лучше контролируемая империя под управлением хорезмшахов (несмотря на наличие стычек в борьбе за власть между родственниками). В то же время в отдаленных регионах центра засушливой зоны — на основной части Аравии и даже на юго-востоке Ирана — власть, как правило, отличалась еще большей локализацией. Города-порты были независимы; их правящие династии формировали либо республиканские (олигархические) институты, либо племенные структуры, свойственные отдаленным районам; хотя периодически какой-то один город возвышался над остальными. Пустынные территории в глубине контролировали различные племенные объединения.

Даже в сельскохозяйственном Йемене такие порты, как правило, обладали локальной независимостью, в то время как отдаленные районы страны были раздроблены воюющими друг с другом династиями, из которых значительной силой обладали шииты-зейдиты в Северной Саде. Хиджаз традиционно полностью принадлежал той или иной династии шарифов (потомков Мухаммада) в Мекке, обычно под сюзеренитетом Египта или иногда Сирии. Однако в 1174 г. тюркский гарнизон из Сирии, принцип управления которым являлся разновидностью системы атабеков, взял под свой контроль большую часть Йемена (а заодно и Хиджаз). Так была основана династия Айюбидов, и при ней, а позже при ее преемниках, Расулидах, шафииты в Йемене придерживались тех же традиций, что и жители центральных областей.

Разумеется, исмаилиты-низариты управляли своим государством в Кухистане и общинами в других местах при помощи отрядов ополчения. Египет, как всегда, был сильным централизованным государством, до 1171 г. оставаясь под властью Фатимидов.

Сменявшим друг друга после Мухаммада Тапара сельджукским принцам и их атабекам в Аджам-ском Ираке сначала удалось заставить несколько других провинций признать их превосходство — по крайней мере, платить им дань. Но их сила не имела под собой прочной основы. Пока был жив Санджар, спорные вопросы в отношении наследования в Исфахане и позже в Хамадане (Курдистан, позже — его столица) разрешались «великим сельджуком» — правда, только после того, как местные армии задавали друг другу изрядную трепку. В этот период важной политической задачей Сельджуков стало подчинение багдадских халифов — отчасти из-за той символической значимости, которую для них имел статус главных наместников халифата. Они свергли и сослали не одного халифа. Однако в 1157 г., одновременно со смертью Санджара и концом его влияния, сельджуки в Хамадане заставили прекратить осаду Багдада и признать халифов независимыми правителями на Месопотамской равнине. Халифы обладали авторитетом самостоятельных правителей в отличие от ослабленных эмиров, но они являлись лишь одной из многих политических сил в регионе. Затем, с 1161 г., принцы Сельджуки в Хамадане попали под власть атабека Азербайджана, который выстроил там систему власти настолько мощную, что мог вторгаться во владения других атабеков и подчинять их себе. Последний сельджукский принц попытался установить независимое правление в Аджамском Ираке и так успешно сопротивлялся набегам атабека, что тому пришлось призвать на помощь хорезмшаха; принц был убит в битве при Рее в 1194 г., и основная линия династии Сельджуков прервалась, на время уступив место представителям атабеков Азербайджана.