📚 Hub Books: Онлайн-чтение книгИсторическая прозаБлаженные похабы - Сергей Аркадьевич Иванов

Блаженные похабы - Сергей Аркадьевич Иванов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+
1 ... 25 26 27 28 29 30 31 32 33 ... 121
Перейти на страницу:

[Когда Андрей предсказал нескольким юношам, что они угодят в руки ночной стражи и будут побиты, а пророчество это сбылось,] сказал один из них, начав обсуждение: “Будь проклят Сатана, о братья! Каким образом тот безумец предсказал нам то, [что и случилось?]…” Другой заявил: “Болван, разве ты не понимаешь, что бес говорит своему компаньону, что он собирается учинить? То, что мы ради глума сделали с ним, живущий в нем бес тотчас сделал с нами”. Третий возразил: “Нет, я думаю, что Бог отплатил нам за то, что мы этого безжалостно побили”. Еще один вмешался: “Ты дурак! Будто уж Богу есть какое-нибудь дело до безумного (μέλει τῷ Θεῷ περὶ σαλοῦ)! Это Он наслал на того бешенство. Мы ведь его играючи побили – что тут такого? Если бы он был святой, тогда ты убедил бы меня, что Бог отомстил нам. Но раз он сумасшедший, то Богу нет до этого дела”. Ведя такие и иные разговоры, важные для юношества, они ушли (260–271).

[Когда Андрей оказался недоступен плотским соблазнам, блудницы,] обманувшись [в своих намерениях], говорили так: “Он мертвый, как бревно [ср. с. 90] или камень неподвижный”. А одна из них сказала: “Дивлюсь я на ваше бесчувствие, что вы так говорите. Ведь он безумный и бесноватый (σαλὸς γὰρ καὶ δαιμονῶν) – голодает, жаждет, мерзнет, не имеет где голову приклонить. Как же он захочет такого [дела]? Отпустите его, пусть себе идет своей дорогой!” (311–315)

[Один человек удивился провидению Андрея и рассказал о нем собутыльникам,] а корчмарь, услышав это, заявил им: “Как я вижу, вы еще безумнее его. Ведь это не он говорил, а сопровождающий его бес. Разве бес не знает, кто блудит, кто крадет, а кто скуп?.. А поскольку бес следует за ним, он все знает. Бес сообщает ему о чужих прегрешениях, особенно если он друг [беса] и делает то, что тому приятно”. И такими словами корчмарь убедил всех… (363–370)

Одни говорили, что он святой, другие возражали, что он прорицатель и по соположению знаков зодиака умеет предсказывать будущее. А третьи утверждали: “Он нам открывает все от бесовской силы…” (1185–1188)

[Когда кто-то сильно побил святого,] Андрей упал ниц и поцеловал ему ноги, молясь за него… И некоторые, видя его, говорили: “Смотрите, этот сумасшедший (παρατετραμμένος) как собака, целует ноги побившего его. Он ничего не чувствует!” Андрей же, претерпев ужасные побои, ушел оттуда и, обосновавшись в углу какого-то портика, ненадолго уснул. А проходившие там, когда видели его, говорили: “С ним это случилось из-за женского чародейства”. Другие же возражали: “От эпилепсии”…36 Когда святой лежал на перекрестке, случилось, что там проезжала телега. Кучер был сильно пьян. Он правил, распевая песни и не видя… святого, так что проходящие быки потоптали его, а колеса проехали прямо по его животу. Прохожие закричали на кучера, а некоторые принялись бить его, приговаривая: “Даже если ты ничего не соображаешь, то неужто не видишь, куда едет телега?” Он же, осоловелый от выпитого, с трудом отвечал: “Кто просил его валяться посреди дороги?” А они ему: “Пусть бы тебе дал Бог его мозги и того [злого] духа, который доводит до подобного тупоумия”. Впрочем, праведник по милости Божьей остался невредим. И иные удивленно говорили: “Что нам сказать, что вымолвить об этом помешанном (πεφυρμένου)? Не знаем мы, Бог ли его оберегает или те злые духи, общение с которыми ввергает его в погибель”. Другие отвечали: “Нам кажется, что это сидящий в нем бес, желая и дальше там жить, мгновенно уменьшил вес телеги и сохранил человека невредимым”. Третьи же утверждали: “Нет! Ни в коем случае! Это Бог, будучи милосерд, сжалился над его злосчастьем и слабостью и спас его”. Все это [Андрей] делал по собственной воле, потому что ненавидел мир и все, что в нем, во имя Царствия Небесного… (1250–1279)

[Когда Андрей пришел в церковь,] люди спрашивали друг друга: “Как случилось с этим бесноватым, что он вошел сюда?” А другие отвечали: “Наверное, он слегка оправился от мучающего его злого беса”. Третьи говорили: “Просто он проходил мимо и зашел сюда посмотреть, думая, будто это обычный дом. Поскольку как бы он мог понять, что это церковь? Пусть Господь сотворит то же самое с тем, кто учинил над ним такое”… (1652–1657)

[Однажды Андрей узнал в откровении, что на Константинополь надвигается эпидемия, и заплакал,] а прохожие, видя его… говорили: “Посмотрите на него! Он так рыдает потому, что оплакивает свою недавно умершую бабку”. Другие возражали: “Глядите, насколько горько безумный плачет над своими грехами, как гласит Писание37. Иногда бывает, что потоки слез вызваны бесами. Если бы у христианина было столько же слез, он смог бы затопить пропасть своих грехов!” А третьи замечали: “Кто знает, может быть, он пришел в себя и оплакивает свою судьбу”. С такими словами они уходили… (1835–1842)

Как видим, в житии нашли отражение происходившие в Константинополе дискуссии об амбивалентной природе безумия, которых не было в Эмесе в VI веке. Разноречивая реакция на поведение юродивого – одна из главных тем жития (ср. 2875–2879; 3559–3762 и т. п.). Сам агиограф, хоть иногда и подтрунивает над спорщиками, в ряде случаев явно с ними солидарен. Например, он вкладывает в уста Андрея именно то рассуждение о всеведении бесов (2636–2642), которое раньше (363–370) произносили персонажи, считавшие бесноватым самого Андрея. Мало того, один эпизод жития вполне можно расценить как предостережение против юродства:

Кто-то из слуг Епифания… глядя на святого, узнал его подвиг и, сев у его ног, со слезами стал упрашивать святого: пусть тот умолит Бога, чтобы и у него было такое делание. Праведник понял в душе, что есть то, чем хочет овладеть юноша. Желая поговорить с ним по секрету, Андрей силой Святого Духа переменил его язык на сирийский и, усевшись, бегло заговорил с ним по-сирийски38. Сказал слуга: “Если бы у меня не хватало сил, то я и не просил бы [права] стать таким же, как ты”. Святой ответил: “Ты не в силах вынести трудностей и ловушек этой добродетели, ибо дорога эта узкая… Оставайся лучше, как ты есть, в благочестии и скромности”… Слуга же сказал ему: “…Если ты не хочешь приклонить свой слух ко мне, ничтожному, скажи мне, что ты не можешь этого [для меня] сделать, и я тебя тотчас оставлю”… Блаженный Андрей спросил Бога о слуге: как следует поступить по поводу его просьбы… и пришел ему глас, говорящий: “Это не полезно”… (1100–1121)

Чтобы продемонстрировать юноше, сколь труден подвиг юродства, Андрей велел ангелу напоить того из чаши, из которой некогда испил сам.

И начал слуга делать те же ужимки, какие делывал богоносный отец [Андрей], который, видя это, весело смеялся… Но Епифаний, видя происходящее, впал в озабоченность, опасаясь, как бы гнев его отца не обратился против него. И он сказал блаженному: “Прошу тебя, раб Божий, не делай этого со слугой моего отца, дабы и сам ты не впал в небрежение, и Бог вместо доброго [слова] не подвергся бы хуле, и меня в глазах отца моего ты не представил бы ненавистным и проклятым…” Блаженный, не желая оставить просьбу Епифания неисполненной, приказал ангелу забрать от слуги дарованное ему… и слуга тотчас пришел в прежнее состояние… очень опечалился и просил святого вернуть ему этот дар, тот ему отвечал: “Ты говорил мне, что я не могу продемонстрировать на тебе [юродство] – и вот, смотри и виждь, что во имя Господа я, если захочу, могу и больше этого тебе сделать. Да вот господин твой Епифаний противится твоему [желанию], а против воли твоего хозяина действовать божественные каноны запрещают”. И один из других слуг по приказу господина позвал этого человека исполнять его повседневные обязанности (1127–1148).

1 ... 25 26 27 28 29 30 31 32 33 ... 121
Перейти на страницу:

Комментарии

Обратите внимание, что комментарий должен быть не короче 20 символов. Покажите уважение к себе и другим пользователям!

Никто еще не прокомментировал. Хотите быть первым, кто выскажется?