Грех и борьба с ним. По творениям святых отцов - Николай С. Посадский

и погубил свое существование как мужчина и сделался общим предателем того и другого естества, и достоин изгнания от мужчин и от женщин и побиения камнями, так как оскорбил тот и другой пол и соделал себя животным более презренным, чем собака» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Грешники пьяницы любили вино и Диониса почитали богом пьянства, Венеру — богиней блуда, Гермеса — воровства. Пьяный хуже бесноватого, ибо бесноватого жалеем, а пьяного отвращаемся.

Бессловесные животные пьют, пока чувствуют жажду, ограничиваются потребностью, а пьяницы хуже бессловесных и делают много зла» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5, 7) на Кресте, а где жертва, там уничтожение грехов, там примирение с Богом» (свт. Иоанн Златоуст). Осуждая, не терпя других, ты не позволяешь Владыке быть снисходительным и к твоим грехам.

* * *

«Грех лишил господства над зверями, породил соподчинение и рабство. Грех сделал нужною власть, ибо нет власти не от Бога (Рим. 13, 1).

Грехи после крещения очищаются с великим трудом и усилием… Римские законы щадили беременную женщину-преступницу ради неповинного младенца — Бог щадит грешников, зная, что в их потомстве будут праведники. Посреди сетей ходим: увидел друга в добром одеянии — поревновал, увидел бедного — возгнушался, увидел богатого — позавидовал, увидел обижаемого — огорчился, увидел красивую женщину — и пленился» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«До греха Адамова страха не было — не боялись и змия, а после греха отъяты честь и власть, причем некоторые животные наводят страх и ужас, а некоторые (лошади, волы, овцы) оставлены в подчинении человеку. Адам и Ева жили подобно Ангелам. Звери чувствовали господство Адама. Он имена им нарек. Служение Богу и маммоне не может быть соединено: маммона велит восхищать чужое, а Бог повелевает отдавать и свое. Сильно смущаются, если по делам называть людей — прелюбодей, пьяница, вор, лжец, хотя охотно делает недозволенное. Желает елень на источники водные от жажды — это от природы и от того, что пожирает змей и питается их мясом; поглощай и ты умственного змия, умерщвляй грех, и ты возжаждешь любовью к Богу.

Мы должны оплакивать не тех, которые наказываются и страдают, а тех, которые грешат безнаказанно. Руки Божией избежать невозможно, куда бы кто ни ушел, нося с собой грех, — сама природа восстанет против непокорного. Ты не можешь изгнать беса — изгони грех из души своей, да не радуйтеся, яко дуси вам повинуются; радуйтеся же, яко имена ваша написана суть на небесех (Лк. 10,20). Отдашь отчет: на блудниц истратил ты деньги или на бедных, на тунеядцев и льстецов или на нуждающихся; на распутство или на человеколюбие; на удовольствие, лакомство и пьянство или на вспоможение несчастным. У Адама и каждого человека смерть двоякая — души, когда благодать за грех оставляет душу, и тела, когда душа разлучается с телом, а у Христа смерть одна, и та не за грех, а по любви к нам, ибо Он не имел греха и не подлежал смерти. Поэтому Он воскрес только от одной смерти. Тело — творение Божие, а тление и смерть введены грехом; если благодать упразднит тление и смерть, то дарует нам тело небесное, вечное. Ныне начальствующие, когда кто согрешит против них самих, делаются жестокими и неумолимыми, а кто оскорбляет Бога и губит свою душу, не обращают на это никакого внимания» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Ева ранее проводила беспечальную и безболезненную жизнь. Живя в довольстве, не чувствовала телесности от избытка благ, теперь осуждалась на печали и воздыхания и деторождения, страдания при этом. Потеряла Ева равночестие и стала подчинена мужу: к мужу твоему обращение твое, и той тобою обладати будет (Быт. 3, 16) — после чревоношения, болезней опять зачинает и терпит. Если же слышим: Блажени плачущий (Мф. 5,4), — то это о грехах, но не о мертвецах сказано. Если умер беззаконник, то хотя бы весь город провожал его, не получит из того никакого плода. За беззаконие нужен был второй потоп, но Господь подал людям другой урок вразумления и казни, так что видимы доселе бесплодие земли и мертвенность природы. Это для последующих поколений, чтобы они не творили подобных беззаконий и той же казни не подвергались. Многое и теперь делается такое, что было во времена потопа, но потопа нет, потому что предстоит геенна и мучение. Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована река огненная. За грехи посылаются печали, беспокойства, войны, болезни, страдания. Не допускай удовольствию разлиться в грех, избегай блудные песни, срамные речи, бесовское ликование. Саваоф — Господь Ангелов, Архангелов, Вышних Сил, наказав жителей Гоморры и Содома, дал всем вразумление, что совершающие беззакония будут наказаны или здесь, или в будущем веке. Как Господь наказал современников Лота, Ноя за их злодеяния, так накажет и нас, совершающих столько зла. Одни наказываются здесь, другие в будущем веке будут наказаны. Настоящее наказание уменьшает и даже избавляет нас от будущего мучения, потому за это надо благодарить Бога» (свт. Иоанн Златоуст).

* * *

«Человек как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: “Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!” А как солнце скроется, дохнёт холодом и загуляет ветер — забудет жук свою удаль, прижмется к листу и шепчет: “Только не выдай, только не выдай”» (прп. Амвросий Оптинский).

* * *

«Иной возлюбил имения, а иной — золото и серебро, иной же — многоученую мирскую мудрость для славы человеческой, иной возлюбил начальство, иной славу, иной любит безвременные сходбища, иной весь день проводит в рассеянии и удовольствии, иной обольщается праздными помыслами, иной учительством, любит одежды, попечения, иной любит сон, или шутки, или сквернословие» (при. Макарий Великий).

* * *

«Христос, сказав: Чадо, отпущаются ти греси (Мф. 9, 2), показал, что источник и корень и мать всех болезней и зол — грехи. Отпустить грехи гораздо важнее (ибо это от болезни души и возможно только Богу), чем тело исцелить. Отпущение грехов есть больше знамения. Моисей повелел не вводить в закон новшества и не отменять, а фарисеи вводили предания старцев (например, под видом благочестия презирать родителей), и если кто из родителей говорил сыну: дай мне эту овцу, которую ты имеешь, или тельца, или иное что, то им отвечали: то, чем желаешь от меня пользоваться, я отдаю в дар