Женщины в русском освободительном движении: от Марии Волконской до Веры Фигнер - Элеонора Александровна Павлюченко

трех очень разных, но крепко связанных и взаимообогащающих личностей. Именно их имена подразумевал Кропоткин, характеризуя аполитических вожаков, имеющих мужество не отвернуться от крайнего крыла своей собственной партии". Он объяснял это тем, что женские лидеры не желали занять привилегированного положения ни в обществе, ни в государстве, и симпатии их были на стороне народа9. Показательно, что в поисках прототипов "особенных людей". Придуманных Н. Г. Чернышевским, исследователи обращаются к личностям Трубниковой и Стасовой10. Их жизнь была неразрывна с женским движением, а общественная деятельность, связанная с созданием воскресных школ, производственных ассоциаций, с борьбой за высшее образование для женщин, стала его органической частью. Но прежде чем говорись об этой деятельности, о практических попытках "объявить права женщин", представим портреты "вожаков" женского движения - "старших сестер".

МАРИЯ ВАСИЛЬЕВНА ТРУБНИКОВА

(1835-1897 гг.)

Она родилась в Сибири, в Петровском заводе, гдр ее отец декабрист С. П. Ивашев отбывал каторгу. В 1839 г. счастливый отец писал о дочери родным:

"С каждым днем становится вес прелестнее, резвее и грациознее и уже теперь обещает много утешений в будущем"11.

Тогда еще Ивашев не знал, что ни у него, ни у его жены Камиллы никакого будущего нет: их вскоре не стало. Троих сирот в 1841 г, привезли на попечение тетки в Симбирское имение и записали в купеческое сословие. Вплоть до 1856 г. (до амнистии декабристов) детей Ивашевых именовали Васильевыми. Несмотря на все эти перипетии, они получили прекрасное образование и воспитание в семье сестры отца - княгини Е. П. Хованской. В этой просвещенной помещичьей семье кроме пятерых детей Хованских воспитывалось семь племянников и племянниц, которых приучили к книгам, серьезному чтению, обучали не только литературе, иностранным языкам и истории, но даже философии и естествознанию. Для этого существовал целый штат гувернанток и учителей. Но важнее образования были идеи гуманизма, товарищества, внушавшиеся детям, а также культ декабристов, беспредельное уважение к В. П. Ивашеву и его товарищам, бережное хранение всех бумаг, писем погибшего декабриста.

О нравах семьи Хованских говорит и такой факт. Когда в 1848 г. в Поволжье разразилась холера, княгиня не только сама посещала больных, раздавая им лекарства и еду, но и брала с собой старших детей, в том числе и 13-летнюю племянницу Машу. Такие уроки не прошли даром. Через много лет Вера Черкесова, младшая сестра Марии Васильевны, на вопрос, какой след остался в ее душе от крепостного права, ответила: "По правде сказать, никакого. У моей тетки крепостных не притесняли, и мы с сестрой просто этого не замечали".

В 1854 г. 19-летняя Маша Ивашева вышла замуж за молодого преуспевающего чиновника К. В. Трубникова, пленившего невесту "главным образом своим либерализмом и цитатами из Герцена"13. Крестницу благословил декабрист Николай Басаргин. С 1855 г., уже в Петербурге, началась для нее новая жизнь.

Богатый дом, поставленный на широкую ногу, стал местом сбора передовой молодежи: двоюродные братья Трубниковой - Ермоловы и Головинские - ввели в него своих товарищей, бывших соучеников по Александровскому лицею, среди которых были братья Серно-Соловьевичи, А. А. Черкесов (будущий муж Веры), И. И. Шамшин, Л. А. Рихтер, А. А. Сабуров. Все это были "самые интеллигентные представители тогдашнего петербургского общества"14.

Лицеисты-александровцы были не только интеллигентны, начитанны, образованны. Как известно. Александровский лицей был "кузницей кадров" освободительного движения 1860-х годов. Не случайно, поэтому в круг чтения 20-летней Марии входила такая литература, как книги Герцена, Сен-Симона и других социалистов-утопистов, Мишле, Прудона. Лассаля, Луи Блана.

Вся атмосфера дома, вспоминала дочь Трубниковых Ольга, была пропитана "идеями свободы, равенства и братства, и имена тогдашних борцов за них, каковы Чернышевский, Михайлов, были знакомы мне с детства, а братьев Серно-Соловьевичей мы знали как своих"15. Культ декабристов поддерживался благоговейными рассказами о 14 декабря, рассматриванием старых альбомов, благодаря чему всех декабристов дети знали в лицо.

Личное знакомство Трубниковой с Н. Г. Чернышевским было вполне возможно через посредство Серно-Соловьевичей или Шамшина. Косвенным подтверждением этого может быть близость М. В. Трубниковой к кузену Чернышевского - А. II. Пыпину, в доме которого в 1873 г. впервые встретил ее как завсегдатая М. А. Веневитинов, оставивший воспоминания о знакомстве с Трубниковой - хранительницей семейного архива Ивашевых, Мария Васильевна показала Веневитинову, интересовавшемуся судьбой декабриста, альбом отца, его портрет в мундире пажеского корпуса, портрет матери и "рассказала о своих родителях многие любопытные подробности". "Судьбы их так любопытны,- заключал свой рассказ Веневитинов,- что прямо просятся под перо"16.

Своим человеком в доме Трубниковых был Н. Л, Серно-Соловьевич, особенно дружный с младшей сестрой Верой, жившей в семье сестры до замужества.

Ей Николай Александрович передал накануне ареста 7 июля 1862 г. сверток процентных бумаг и денег, ейодной он писал из сибирского заточения, ей, адресовано и его последнее письмо, скопированное Марией Васильевной. "Живите жизнью настоящей, а не дремотным прозябанием"17,- завещал революционер. Вера Ивашева впоследствии стала женой А. А. Черкесова, лицейского друга Н. А. Серно-Соловьевича, ближайшего его сподвижника, члена "Земли и воли", который после ареста Николая Александровича продолжил его книжное дело.

С первых же лет водворения в Петербурге сестры Ивашевы сообща повели борьбу с предрассудками, укоренившимися в их окружении. Им был свойственен демократизм и сердечное отношение к людям независимо от их социального положения. Хотя их дом был богатым, не редкость в нем были гости в пледах и нигилистических балахонах. Незамужняя Вера вопреки неписаным законам ходила по улице одна, ездила на извозчике, не пользуясь каретой. Но главное, что отличало сестер,- трудовой образ жизни при полной материальной обеспеченности. К. В. Трубников основал "Журнал для акционеров", а с 1861г. - газету "Биржевые ведомости", редактором и издателем которой был до 1874 г. Его жена вместе с сестрой помогали ему: делали переводы, вели различные хозяйственные дела, кассу и бухгалтерию. Труд-характерная деталь в поведении новых женщин.

Мария Васильевна, молодая, умная, редкостно для женщин той норы образованная, обладала обаянием, привлекала искренностью, честностью, широтой взглядов. Ее дом быстро обрастал друзьями и знакомыми. Вслед за "лицеистами" в кружок Трубниковой влились Надежда Васильевна Стасова с братьями Владимиром и Дмитрием. Знакомство, вскоре перешедшее в тесную дружбу, состоялось в 1859 г. С тех нор при всей широте интересов М. В. Трубниковой главным в ее жизни стал женский вопрос. Вокруг нее - лидера - сплачивались соратницы, посвятившие жизнь женской эмансипации. Кроме них в доме частыми гостями были представители петербургской профессуры Бекетов, Сеченов, Энгельгардт, поддерживавшие стремление женщин к знаниям, образованию, самостоятельности. Трубникова - прирожденный общественный деятель, необычайно энергичный