Ближний Восток. Перезагрузка - Семен Багдасаров

Именно после захвата Балкан появился такой феномен, как «налог кровью» — девширме, — который накладывался на христианское население. Он состоял в том, что время от времени из христианских семей, чаще всего крестьянских, забирали мальчиков в возрасте примерно от пяти-шести лет, обращали их в ислам и увозили в Константинополь. Там их воспитывали в специальных школах, а потом отправляли на государственную службу в зависимости от способностей — юноши становились дворцовыми слугами, садовниками, матросами, строителями, инженерами, богословами, чиновниками. Большинство пополняло собой войско янычар, подчиненное лично султану. Это была элита вооруженных сил. И получилась парадоксальнейшая ситуация: Константинополь брала армия, сформированная из детей христиан, ставших к тому времени янычарами. Считалось, что вернее всего служат султану обращенные в ислам христиане, у которых нет «ни крова, ни дома, ни родителей, ни друзей». В популярном в то время трактате по управлению говорилось, что представители разных народностей в армии «будут стремиться превзойти друг друга… Если армия состоит из одного народа, появляется опасность. У солдат нет рвения, и они подвержены беспорядку».

Короче говоря, земли Османской империи населяло невообразимое смешение народов и религиозных групп. Для более развернутой иллюстрации процитирую Брокгауза и Ефрона — информация, которую они приводят в своей энциклопедии, относится к рубежу XIX–XX веков, то есть до того, как Кемаль Ататюрк станет первым президентом Турецкой республики, остается не так уж много времени. Итак: «Господствующее племя турки-османы (около 1 млн человек), но они нигде на Балканском полуострове, за исключением Константинополя, не живут сплошной массой, а рассеяны по всей стране довольно незначительными группами, в особенности вблизи больших городов. В Западной и Средней Болгарии они в настоящее время почти совершенно исчезли, а в Восточной Болгарии, в значительной части Восточной Румелии и в северной части Адрианопольского вилайета смешались с болгарами. Западную часть непосредственно турецкой территории занимают албанцы (около 1,5 млн, от границ Черногории и Сербии до 40° с.ш. и от Адриатического моря до 21° в.д. от Гринвича (приблизительно): под Приштиной они переходят этот градус отдельными языковыми островками. В северной части Эпира они живут смешанно с греками. В южной части Эпира, в Македонии, Халкидике и во многих пунктах по берегам Эгейского и Черного морей обитают греки (около 1 % млн, в южной части Адрианопольского вилайета живущие смешанно с турками. Западную часть Болгарии, Восточной Румелии и старой Фракии занимают компактной массой болгары. На Пинде, составляющем границу между Эпиром и Фессалией, живет румынское племя цинцар (или куцовлахов, арумын), говорящее особым наречием румынского языка; в Старой Сербии и в северной части Македонии живут сербы. Общее число славян в Европейской Турции — 600 тысяч человек. Цыгане частью ведут кочевой образ жизни, частью же в качестве оседлых жителей разбросаны по всем городам и многим деревням Европейской Турции. Они по большей части магометанского вероисповедания, но легко меняют свою религию, сообразуясь с обстоятельствами. Евреи (Jahudi) принадлежат к двум разновидностям: это или потомки изгнанных в 1492 году королем Фердинандом Католическим из Испании сефардим (так называемые «шпаньолы», или «испанские евреи»), или немецко-польско-русские евреи (ашкеназим). Они живут в больших городах, особенно в Константинополе и Салониках, занимаются мелкой торговлей, ремеслами и тяжелыми работами. Лишь немногие из здешних евреев достигают богатства. Армяне в Европейской Турции живут также только в больших городах. Они отличаются способностью к изучению языков, трудолюбием, спекулятивным духом и любовью к учению. Их народные школы находятся в хорошем состоянии, но в средних и высших учебных заведениях у них недостаток. В наиболее важных торгово-промышленных пунктах играют видную роль в качестве ловких и оборотливых торговцев так называемые левантинцы, происшедшие от браков европейских поселенцев с восточными женщинами различных национальностей. Они интеллигентны, но страдают отсутствием устойчивых нравственных правил. Османы… были первоначально народом урало-алтайского племени, но вследствие массового прилива из других племен совершенно утратили свой этнографический характер. В особенности в Европе нынешние турки… являются по большей части потомками греческих, болгарских, сербских и албанских ренегатов или произошли от браков турок с женщинами из этих племен или с уроженками Кавказа».

Ататюрк решил, что для единства страны требуется создать единый народ. Для этого была сформулирована конституция Турции и принят ряд законов, суть которых сводится к тому, что все население Турции — турки. Нет ни курдов, ни греков, ни других национально-религиозных меньшинств. Все турки. Точка. Мало того, был принят уголовный закон № 301, согласно которому так называемый «отказ от идентичности турецкого народа», когда человек называл себя не турком, а, например, тем же курдом, становился уголовно наказуемым деянием.

Кроме того, Ататюрк посчитал, что религиозный элемент — в частности, то, что Османский султан был еще и халифом, — тоже сыграл негативную роль, поспособствовав краху империи, а значит, необходимо создать светское государство. Турция, согласно конституции, — светское государство. А чтобы никому в голову не приходило это светское государство поменять, в конституцию был внесено положение о том, что ее гарантом является турецкая армия. И это очень важно понимать. Вооруженные силы Турции отвечают за соблюдение турецкой конституции. То есть они как бы вне политики, но если вдруг в какой-то момент они заметят, что в стране что-то происходит не так, они могут с полным правом и на законном основании вмешаться, совершить переворот и, скажем так, исправить ситуацию.

На этом основании начиная с середины XX века в Турции состоялось несколько переворотов. Это переворот 1960 года, когда был повешен премьер-министр Аднан Мендерес. Весь мир тогда шумел: «Не надо вешать, ни в коем случае», — но военные все-таки казнили Мендереса. Затем — переворот 1971 года. Следующий — переворот 1980 года, в ходе которого одиозный турецкий политик Неджметтин Эрбакан, которого можно назвать духовным отцом нынешнего руководителя Турции, получил запрет на политическую деятельность. Правда, спустя семь лет этот запрет был снят, и в ходе так называемого «бархатного» переворота 1997 года Эрбакан был вновь смещен с должности премьер-министра. Кстати, сам Реджеп Эрдоган тоже сидел в тюрьме. В 1997 году он был мэром Стамбула, сравнительно молодым амбициозным политиком, и военные отправили его на четыре месяца за решетку за разжигание межрелигиозных распрей. Если говорить конкретно, то он пытался в некоторых местах ликвидировать джемхона — молельные дома алевитов. Так что теперь он военных ненавидит по определению, как и алевитов. Сами алевиты категорически против того, что сейчас происходит в стране, и мало кто из них упустил возможность поучаствовать в столкновении, когда так называемые сторонники Эрдогана во время подавления путча по шли в квартал Гази, где живут в основном алевиты и курды. Сразу скажу, что пришельцев оттуда просто вышибли.