Дары Святого Духа. Практическое руководство - Игорь Александрович Огибалов

Но сторонники этого учения начинают «за уши притягивать» аргументы, что вот дальше Павел говорит, что «если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец» (1 Кор.14:11). Но неужели непонятно, что он здесь приводит пример не в пользу того, что языки эти иностранные, а в пользу того, что один другого не понимает? Если бы иные языки были иностранными языками, то тогда нельзя было бы писать, что их «никто не понимает», следовало бы написать, что никто, кроме того, кто знает этот язык, не понимает говорящего.

Самое распространенное заблуждение – это когда на ином языке молятся в поместном собрании во всеуслышание без последующего истолкования. Сегодня распространено учение о том, что иной язык усиливает молитву. А также учение, якобы иной язык заменяет молитву на обычном языке, если мы не знаем, о чем молиться. Вот во втором утверждении есть некоторый смысл. Только всякая публичная молитва на ином языке должна заканчиваться истолкованием, для того, чтобы все присутствующие получили назидание.

Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. Теперь, если я приду к вам, братия, и стану говорить на [незнакомых] языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением? И бездушные [вещи], издающие звук, свирель или гусли, если не производят раздельных тонов, как распознать то, что играют на свирели или на гуслях? И если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер. Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения. Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец. Так и вы, ревнуя о [дарах] духовных, старайтесь обогатиться [ими] к назиданию церкви. А потому, говорящий на [незнакомом] языке, молись о даре истолкования. (1 Кор.14:5–13)

То есть цель этого дара для церкви в том, чтобы она получила назидание (была научена). Если же пренебрегать этим правилом, то мы получим то, что уже получили: люди просто скажут, что мы беснуемся.

Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить [незнакомыми] языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, то не скажут ли, что вы беснуетесь? (1 Кор.14:23)

Другое заблуждение – это попытка перевода родного языка на иной. Например, кто-то, у кого есть дар говорения на иных языках, начинает на них петь (и это абсолютно нормально), а затем поет знакомый гимн хвалы как бы на ином языке и утверждает, что тем самым переводит его на иной язык (а вот это уже заблуждение). Истолкование – это не перевод! Дело в том, что иной язык настолько информативен, что его нельзя перевести на наш земной язык. Даже если бы мы попробовали перевести хотя бы одно слово, то переводчик не смог бы остановиться, пытаясь перевести смысл. Что же говорить о речи? И дар, призванный интерпретировать дар говорения на иных языках, называется истолкованием иных языков, а не переводом иных языков.

Также бесполезна попытка анализа иного языка с целью определения значения звуков и слов, произносимых одаренным человеком.

Ещё одно заблуждение встречалось мне, когда прилюдно служитель молился на иных языках, держа микрофон в руках, во всеуслышание, и между иным языком вплетал слова, произнесенные особым образом на родном языке, что их хотя и трудно было отличить от общего фона, но все же возможно. А истолкователь при этом ориентировался на эти ключевые слова и вставлял их в свою речь, как бы истолковывая. Критики тут же накинулись на эту видеозапись и разоблачили подлог. И правильно сделали, нечего путать Божий дар с непонятно чем.

Вообще, если мы здесь будем описывать все известные заблуждения и злоупотребления этим удивительным даром Святого Духа, то к сути перейдем только в третьем или четвертом томе от того раздувшейся книги. Давайте лучше поговорим о правильном использовании и предназначении дара.

Как же правильно использовать дар говорения на иных языках? В общем-то, при внимательном прочтении 14 главы первого послания к Коринфянам все должно стать ясным, но, тем не менее, прокомментируем. Дар этот может применяться в двух направлениях: для личного использования и для назидания церкви. И как бы он ни применялся, применяться он должен в соответствии с заповедями Господними (1 Кор.14:37).

Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали; ибо пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, разве он притом будет и изъяснять, чтобы церковь получила назидание. (1 Кор.14:5)

Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. (1 Кор.14:28)

Использование дара говорения на иных языках в личных целях

Когда мы говорим для себя, назидается наш дух. Если при том мы истолковываем, то плюс к нашему духу будет назидаться и наш ум.

Ибо когда я молюсь на [незнакомом] языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. (1 Кор.14:14)

Также при говорении на иных языках мы тайны говорим духом. О! Это удивительно! Можно говорить тайны, которые не знаем мы сами.

Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его], он тайны говорит духом; (1 Кор.14:2)

Также на иных языках можно петь. Петь духом – это так прекрасно!

Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом. (1 Кор.14:15)

В церкви без истолкователя можно говорить на ином языке, но это должно быть личное переживание, как личная молитва.

Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу. (1 Кор.14:28)

Использование дара говорения на иных языках на собрании

Давайте сразу заметим, что один пророчествующий = говорящий на ином языке + истолкователь. Вот такая равноценность этих даров. Причем истолкователем может выступать как сам говорящий на иных языках, так и другой верующий человек, наделенный этим даром. Откуда мы это взяли? Все из той же 14 главы.

О чем нам это говорит? В