Боги и демоны Древнего Египта. В царстве великого солнца - Ксения Федоровна Карлова

Хонсу

Каноническое изображение Хонсу

Хонсу, наряду с Тотом, является основным богом египетского пантеона, олицетворяющим луну. Его имя переводится как «странник», что подразумевает странствование небесного ночного светила. Хонсу впервые появляется в период Древнего царства. В «Текстах пирамид» Хонсу предстает в довольно кровожадной ипостаси: он потрошит для усопшего фараона некоторых богов и отдает их силу царю. Хонсу — участник знаменитого т. н. «Каннибальского гимна», зафиксированного в «Текстах пирамид», а позднее и в «Текстах саркофагов». Гимн является магическим заклинанием, которое призвано помочь царю обрести небывалое могущество в загробном мире посредством пожирания богов и враждебных существ и впитывания в себя их сущностей и сил. У этого гимна существует много трактовок и интерпретаций: гимн как описание астрономического события, т. е. восхода солнца, в лучах которого исчезают звезды; гимн как отражение символического обеспечения умершего необходимыми жертвами; гимн как описание ритуального заклания быка и т. д. В «Текстах саркофагов» Хонсу излучает ярость, сжигает сердца и предстает как грозное божество, с которым может отождествляться умерший.

Несмотря на то, что образ Хонсу появляется достаточно рано, расцвет его культа приходится на Новое царство, когда он становится божеством фиванской триады в качестве сына Амона и Мут. Любопытно, насколько сильные изменения претерпел образ Хонсу ко времени Нового царства. Это уже не агрессивное божество, а благой бог-юноша, ставший членом божественной фиванской семьи. Соответственно, главным центром его почитания становятся Фивы, хотя святилища в честь Хонсу возводили по всей стране. В Фивах, на участке Карнакского храмового комплекса, был возведен храм Хонсу, который продолжал достраиваться и после эпохи Нового царства. Заключительный этап строительства храма приходится уже на время династии Птолемеев. Один из самых значимых фиванских храмов, Луксорский, был посвящен Амону, Мут и Хонсу. Как участник фиванской триады Хонсу являлся и действующим лицом праздника Опет, кульминацией которого было воссоединение трех богов — Амона, Мут и Хонсу. С эпохи Нового царства Хонсу иногда называется Хонсу-Ра и предстает как сокологоловый бог, у которого на голове помещается солнечный диск.

Иллюстрация на основе стелы Небра, посвященной Хонсу. Египетский музей, Турин

Несмотря на то что Хонсу был известен прежде всего как бог луны, существовали и другие аспекты его образа, которые отражаются в эпитетах: «Хонсу в Фивах», «Хонсу в Фивах, прекрасный ликом», «Хонсу, определяющий судьбу», «Хонсу, определяющий продолжительность жизни», «Хонсу-дитя» и т. д. Качества Хонсу как целителя отражены в т. н. «Стеле Бентреш», созданной в Поздний период египетской истории, но по содержанию восходящей к правлению Рамсеса II. В тексте стелы рассказывается о том, как статуя Хонсу была отправлена в царство Бахтан для излечения одержимой злыми духами царевны по имени Бентреш. Местные лекари были бессильны помочь царевне, равно как и египетский врач Джехутихотеп, который был послан ко двору царя Бехтена. Хонсу был известен и как бог, способный изгонять демонов. Статуя Хонсу, «определяющего судьбу», по прибытии в Бахтан изгнала злого духа, договорившись, что он более не потревожит царевну, если в честь него будет устроено богатое жертвоприношение. Демон, как и было обещано, освободил царевну. Узрев чудодейственную силу статуи, царь Бахтана не торопился отдавать ее обратно, но, увидев сон, который он воспринял как предупреждение, возвратил статую бога в Египет. Таким образом, Хонсу не проводит обряд экзорцизма, а заключает с демоном уговор, тем самым признавая его. Это соответствует древнеегипетскому представлению о том, что все болезни приписывались вмешательствам демонов. Несмотря на то что текст стелы не соответствует ни одному историческому событию и считается вымышленным, он все же был вдохновлен событиями времени правления Рамсеса II. Под вымышленной страной Бахтан, скорее всего, подразумевается Хеттское царство, хотя есть точка зрения, что это может быть Бактрия. Тем не менее нам известно, что именно хеттский царь Хаттусили III несколько раз обращался к Рамсесу II c просьбой прислать лекарей из Египта, поскольку уровень хеттской медицины был ниже древнеегипетской. Известно также, что Хаттусили III обратился к египетскому фараону с просьбой прислать лекаря для лечения бесплодия у своей сестры Массануцци. В некоторых древнеегипетских текстах Хонсу выступает как бог, способный лечить слепоту. Что касается статуй египетских богов, то они могли возводиться в азиатских храмах, если регион был дружественен или подконтролен Египту. Также статуи могли похищаться в ходе военных кампаний.

Иллюстрация фрагмента статуи Хонсу. Каирский музей

В греко-римский период, когда культы богов-детей оказались наиболее востребованы, Хонсу почитался как божественное дитя. В надписях этого времени сообщается о праздновании рождения Хонсу-ребенка в храмовом комплексе его матери Мут. В этой ипостаси Хонсу изображался в виде ребенка с лунным диском на голове и с локоном юности. Также Хонсу мог восприниматься как юный бог солнца, рожденный из цветка лотоса, и в этом случае приобретал качества солнечного творца. В храме Хонсу в Карнаке он называется Ра, освещающим две земли, омолаживающимся и вновь возникающим из цветка лотоса на воде. Хонсу приобретает черты светозарного божества и становится участником церемоний, связанных с лунным и солярным циклами. Статуя Хонсу принимала участие в празднованиях в честь Хора Бехдетского в Эдфу. В связи с популярностью божественных семейных триад в греко-римском Египте фиванская семья также была почитаема. Широкое распространение получают небольшие статуи Амона, Мут и Хонсу в ипостаси ребенка. После Харпократа образ Хонсу-ребенка был самым востребованным из всех божественных детей. Он называется первенцем Амона, царем всех детей. Однако в Поздний период Хонсу считался сыном не только Амона и Мут. Так, в храме Ком-Омбо он представал как сын Себека и Хатхор, а в Эдфу назывался сыном Осириса. Неожиданная, казалось бы, связь Хонсу с этими богами объясняется тем, что в этих случаях он мог выступать богом, аналогичным Хору.

Хонсу с головой сокола

Иконография Хонсу оформилась по большей части в эпоху Нового царства. Хонсу чаще всего изображается как юное божество в полностью антропоморфном обличии. Он запеленат в ткань, как мумия, подобно Осирису и Птаху, а в руках держит соединенные посох, плеть и скипетр-уах. Также он носит ожерелье менит. О его принадлежности