Самый лучший путь - Ин Уайт

свое согласие, но еще им нужно было показать свою веру на деле. Они должны были перейти полноводную реку Иордан.

И когда они пошли, река разделилась точно так же, как и Красное море за одно поколение до них.

Они действительно могли видеть, что Бог с ними (Нав., 3 гл.)!!! У зрелого верующего, принимающего Божьи обетования и осуществляющего их, такое же отношение, какое Богу понравилось у Авраама, который «не помышлял, что тело его, почти столетнего, уже омертвело…, не поколебался в обетовании Божием неверием.., будучи вполне уверен, что Он силен и исполнить обещанное. Потому и вменилось ему в праведность» (Рим. 4:19– 22). Также верующий человек имеет такое состояние, которое Бог по достоинству оценил в «главе веры» – Послание к Евреям 11:1–12:3.

Иисус Навин вел израильский народ в Ханаан, и у этого процесса были следующие отличительные черты:

– нужно было участвовать в сражениях;

– каждый раз стратегия была новой;

– Божий народ не должен был идти на компромисс со своей верой, принимая верования местных племен;

– когда победа была одержана, каждая семья и каждое колено получили свое наследие;

– местные племена иногда объединялись, чтобы воевать против общего врага;

– как только израильтяне ступили на ханаанскую землю, они сами должны были добывать себе пропитание и воду. С ними больше не было огненного столпа, направлявшего их движение.

Это период зрелости; из прошлого поколения остались только Халев и Иисус Навин. Они тоже получили свое наследство. Иисус Навин добился наибольшего успеха тогда, когда не осталось никого, кто бы следовал за ним! Главный принцип, отличающий эту новую модель руководства ЦСЛП, образцом которой является Иисус Навин, заключается в том, что каждая семья, получив свое наследство, несет ответственность за то, чтобы самостоятельно отстоять его. Каждый должен сам слышать Бога и быть послушным Его словам. Иисус Навин не говорил каждому колену, как воевать за свой удел! Должны ли мы полностью отказаться от модели Моисея? Конечно же нет! Очевидно, что бывают времена, когда необходимо сильное руководство, требующее абсолютного принятия со стороны людей и их полного подчинения.

Подобный стиль лидерства принят среди военных, где нижестоящие подчиняются командиру ради блага и безопасности всех, кто у него в подчинении.

Другими словами, подобная манера руководства приемлема в том случае, когда она функционирует для блага и в интересах тех, кто следует за лидером.

Духовный контекст этой истины подразумевает, что, когда человек только становится христианином, ему необходимо такое сильное лидерство, которое способно позаботиться о том, что он не допустит ошибок и не попадет в ловушку врага. Модель Моисея хорошо подходит для незрелых верующих, но, достигая зрелости, они подойдут к моменту перехода к модели Иисуса Навина.

Однако в ЦСЛП даже это рассматривается как кратковременная ситуация, и даже в самый первый день лидер-Моисей должен учить новообращенного слышать и различать Божий голос и практиковаться в послушании Богу, а не только лидеру. Пример этого мы находим в отношениях Илия и Самуила (1 Цар. 3:1–10), когда Самуил сам понял, что он слышит, как Бог обращается к нему, и в результате этого стал верным, заслуживающим доверия и просто выдающимся служителем Бога.

Мы привыкли к тому, что в церкви людей учат быть послушными своим лидерам, но не показывают, как самостоятельно слышать Бога. Это привело к различным отклонениям, от контроля и манипуляции со стороны сильных и харизматичных лидеров, до такого незрелого поведения людей, когда они должны звонить своему лидеру, чтобы спросить, что им одевать сегодня! Подобные злоупотребления лидерством стало приемлемым в ТСЦ.

В ЦСЛП мы хотим воспитать верующих, которые слышат Бога без посторонней помощи, которые распознают Его голос, принимают Его наставления и могут сами осуществлять свое призвание (наследство), а также работать в команде, помогая другим ее членам достигать поставленных перед ними целей.

Модель Иисуса Слуга и Пастырь

Еще раз обратимся к жизни Иисуса Христа, являющейся для нас основной моделью лидерства. На кого Он больше похож, на Моисея или Иисуса Навина? Мы определенно можем увидеть в Нем Моисея, который вывел народ из рабства, дал Пасху и сделал много других великих дел.

Также мы видим, что Иисус пообещал дать нам обеспечение, как и Моисей сделал в пустыне, каждый день полагаясь на сверхъестественное снабжение от Бога (манна). Но что касается стиля руководства, Иисус Христос больше походил на Иисуса Навина, о котором мы только что говорили.

Он проводил время в общении со своими учениками, осуществляя Свою миссию, ради которой Он пришел, но в то же самое время Он давал ученикам все необходимое, чтобы они были способны реализовать свою судьбу и призвание от Бога.

Поэтому в Иисусе Христе мы видим модель, представляющую собой сочетание стилей как Моисея, так и Иисуса Навина. Сам Христос выразил суть своего стиля руководства простыми словами: «Я есмь пастырь добрый. Мои овцы знают голос Мой. Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин., 10 гл.).

Еще Он говорил об особенности Своего стиля, сравнивая его с лидерством, принятым у мирских людей (Мк. 10:42–45): «Почитающиеся князьями народов господствуют над ними. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но, чтобы послужить».

В ЦСЛП нам необходимо видеть, что наши лидеры работают, используя эту модель. На самом деле я даже осмелюсь заявить, что если наши лидеры не показывают эту модель, нам необходимо поставить вопрос об их лидерской позиции, и, если это необходимо, заменить их! Лидеры с неправильным отношением (не говоря уж о стиле) принесли немало вреда Телу Христову, и мы не должны больше смиряться с подобными вещами. Если мы желаем видеть, как Царство Божье приходит в наши города и селения в силе, мы должны подчиниться тому стилю руководства, который Иисус видит в церкви. В этих вопросах не может быть компромисса.

Книга Иисуса дает нам несколько важных уроков.

Израильский народ создал себе проблемы, стараясь перенять некоторые нормы жизни у живущих вокруг народов, даже такие, которые были явно запрещены Богом.

Я считаю, что мы сделали то же самое. Красота Тела Христова была сильно искажена тем, что мы открыли дверь стандартам и методам окружающего нас мира. Мы, не сопротивляясь, согласились на «господствующее» лидерство. Но Иисус никогда не одобрял подобный стиль руководства (Лк.22:25–26).

Мы можем спорить о том, что в мире есть хорошие «корпоративные правила», из которых мы можем почерпнуть что-то полезное.

Я бы порекомендовал нам быть очень внимательными