Восток. Культура Китая и Японии - Иннеса Геннис

Ко второй социальной группе — сэммин относили людей, совершивших преступления, а также государственных и частных рабов. Ни к одному из названных сословий не относились неприкасаемые, занимавшиеся убоем скота, обработкой кожи, то есть нечистыми занятиями, несовместимыми с буддизмом. Эти люди всегда жили обособленно, но даже им выделялись клочки земли, чтобы они не умерли с голода.

Японскому императору непросто было удерживать под своим контролем все области страны, состоящей из множества крупных и мелких островов. Его непосредственная власть распространялась главным образом на центральную часть японского архипелага, юг главного острова Хонсю, северную часть островов Сикоку и Кюсю. Остальная территория — весь остров Хоккайдо, западное побережье, южная часть островов Сикоку и Кюсю — находились слишком далеко от столицы. Также надо принять во внимание, что постоянной столицы вначале не было. Как только умирал очередной император, его наследник переносил свою резиденцию на новое место. Например, в VIII веке столицей Страны восходящего солнца был город Нара (Хэйдзё), в IX–X веках была построена новая столица — Хэйан (нынешний Киото).

Восстания крестьян, недовольных своим бесправным положением, ожесточенно сражавшиеся с японцами племена айнов, бесчинства разбойничьих шаек, скрывавшихся в лесах, пираты, промышлявшие грабежом в прибрежных водах, — все это вынуждало губернаторов отдаленных от центра провинций собственными силами наводить порядок на местах, не полагаясь на помощь императорских войск. Из боеспособных мужчин они создавали военные отряды, в которые входили как члены их семейного клана, так и чужие по крови люди. Возглавляли такие отряды, как правило, владельцы крупных поместий.

Эти военные отряды назывались бусидан (от слова «буси» — «воин»). Бесстрашные воины, беспрекословно выполнявшие приказы своих военачальников, со временем превратились в особое сословие профессиональных воинов — самураев. Слово «самурай» происходит от глагола «сабурау» — «служить», следовательно, самурай — это «служилый человек». За свою верность и службу самурай наделялся землей, которую мог передавать по наследству, как это было в средневековой Европе. Вначале военные отряды состояли из нескольких десятков самураев, но со временем появились бусидан из сотен и тысяч хорошо обученных и дисциплинированных воинов.

В XI–XII веках самыми могущественными и влиятельными в стране были кланы Тайра и Минамото. Им удалось подчинить своему контролю значительные территории. В 1159 году Киёмори Тайра, опираясь на военную силу, отстранил от власти правительство. Священная персона императора оставалась неприкосновенной, но его главных министров вынудили уйти в отставку. После смерти Киёмори Тайра власть в стране захватил глава рода Минамото — Ёримото Минамото. В 1192 году он объявил себя верховным главнокомандующим — сёгуном. Так в Японии была установлена военная диктатура — сёгунат. Император остался лишь божественным символом страны, его фигура стала чисто номинальной. Светская власть перешла в руки военного сословия самураев. Ёримото Минамото основал свою резиденцию в рыбацком селении Камакура на острове Хонсю, которое со временем превратилось в город.

Сёгун стал самым могущественным человеком в стране, это был самурай высшего ранга, выполнявший функции главного министра или премьер-министра, как бы мы его сейчас назвали. Ему подчинялись представители военной аристократии, занимавшие самые высокие государственные посты. В эту эпоху военный дух самураев проникает во все сферы общественной жизни. Титул сёгуна переходил от одного военного дома к другому. Страну на протяжении веков терзали феодальные междоусобицы. Только в XVI веке, когда Япония объединилась под властью сёгуна Иэясу Токугавы, наконец, воцарился мир.

Иэясу Токугава разработал права и обязанности самураев, законы, укреплявшие государство. Сёгун управлял страной из своей резиденции в городе Эдо (нынешнем Токио). Ему подчинялось военное правительство — бакуфу. Министрами назначались представители самых знатных самурайских родов. Они были обязаны контролировать выполнение приказов сёгуна во всех, даже самых отдаленных уголках страны. Подчиненными министров военного правительство бакуфу были владетельные князья — даймё, управлявшие 260 провинциями страны. На самой низшей ступени этой лестницы власти находились рядовые самураи. Лишь немногие из них были непосредственно подчинены сёгуну. Большая их часть исполняла приказы провинциальных управляющих — даймё.

Иэясу Токугава разделил всех своих подданных на четыре сословия: дворян-самураев, крестьян, ремесленников и торговцев. Сохранилась и каста неприкасаемых, в которую входили нищие, кожевенники, забойщики скота, уборщики мусора и нечистот. Деклассированными элементами были также ронины. Ронином («блуждающим воином») становился самурай, потерявший доверие своего господина, не сумевший уберечь его от гибели, покинувший сюзерена для совершения кровной мести и по другим причинам. В поисках средств к существованию, ронины, не нашедшие себе нового хозяина, часто занимались грабежом и разбоем.

В системе, узаконенной сёгуном Токугавой, самураи заняли исключительное положение. Он наделил их особыми правами и привилегиями. Например, существовало закрепленное законом право «убить и уйти». Любой самурай, от сёгуна до простого караульного солдата, мог совершенно безнаказанно убить горожанина или крестьянина, не оказавшего ему должного почтения. Один из пунктов уложения (свода законов) дома Иэясу Токугавы гласил: «Если лицо низшего сословия — горожанин или крестьянин — будет виновно в оскорблении самурая речью или грубым поведением, его можно зарубить на месте». Но, с другой стороны, следуя кодексу бусидо, самурай лишал себя жизни за проступок, который крестьянину или горожанину был простителен, например, при неисполнении приказа или нарушении слова.

В эпоху сёгуната самураям запрещалось заниматься торговлей, ремеслами, ростовщичеством. Эти занятия считались недостойными благородного человека. Кроме того, это освобождало самураев от уплаты налогов. На них возлагались обязанности военных и чиновников. Они служили в личной гвардии своего господина, в полицейских войсках, несли караульную службу в замке даймё или пограничной крепости, управляли поместьями своих сюзеренов, товарными складами, занимались сбором налогов, организацией строительных работ, получая за свою службу жалованье. Но независимо от функций, которые они выполняли, все самураи считали себя прежде всего воинами. Так они были воспитаны с детства. Не чины, не образ жизни, не собственность, которой они владели, сплачивали самураев, тут различия могли быть велики. Их сплачивала единая цель — достойно и честно нести свою службу. Тернистый путь к ее достижению указывал кодекс самурая — бусидо.