Восток. Культура Китая и Японии - Иннеса Геннис

В основе дзен-буддизма лежит учение о том, что сама природа в каждом своем проявлении является «космическим телом Будды». Приобщение к «космическому телу» — природе — единственный путь к достижению истины. Все явления жизни, духовные и материальные, религиозные и светские слиты в единый поток бытия, который является синонимом Будды. В дзен-буддизме нирвана заменяется прижизненным спасением или просветлением — сатори. Учение дзен-буддизма проповедовало возможность прижизненного спасения путем духовного самосовершенствования и физических тренировок.

Благодаря проповеди значительности любого повседневного поступка, даже самого обыденного, возможности достичь просветления в реальной жизни дзен-буддизм приобрел множество последователей. Он обращался к конкретным жизненным явлениям, а не к абстрактным отвлеченным идеям. Самураям были близки многие аспекты этой философии. На основе доктрины дзен были выработаны элементы кодекса бусидо — индивидуальная дисциплина, постоянная тренировка духа через тренировку тела, закаливание воли и как результат этого — умение скрывать свои чувства, преодолевать физическую боль и страх смерти.

Процесс формирования государства и централизованной власти в Японии начался в III веке, когда был создан крупный союз племен под названием Ямато. В V веке главе этого племенного союза удалось объединить большую часть страны. Под влиянием распространившихся в это же время идей даосизма и конфуцианства в Японии стала складываться государственная система, очень напоминавшая китайскую. Государство возглавлял император. Ему подчинялись чиновники, делившиеся на 12 рангов. Затем по образцу китайской была введена классическая система, состоявшая из 9 рангов и 30 степеней. И хотя дослужиться до определенного ранга было можно только благодаря своим личным заслугам, сохранялась и более древняя система родовых титулов, которая превращала правящую верхушку в замкнутую касту избранных.

До XII века Японское государство возглавлял император, носивший титул тэнно (правитель, угодный Небу). Император обеспечивал мир и благоденствие в стране. В его руках находилось административное управление, внешняя политика, он назначал чиновников, руководил армией. Ему подчинялись высшие государственные учреждения — Палата большого государственного совета, Палата небесных и земных божеств, Ведомство инспекций цензоров.

Государственный совет, выполнявший верховное управление страной, возглавлял главный министр — второе лицо после императора. Ему подчинялись два высших министра — левый (старший) и правый (младший). Рангом ниже были старшие и младшие советники. Все эти сановники отвечали за текущие дела в государственном управлении. Частью Государственного совета был также Высший политический совет, в который входили представители старых аристократических родов. Все самые важные государственные и политические вопросы обсуждались на его заседаниях. После этого вырабатывались соответствующие указы и распоряжения, которые утверждал император.

Государственному совету подчинялось восемь министерств, ведавших всеми делами в стране. Они контролировали деятельность управлений, отделов и ведомств с разветвленным штатом чиновников. Например, ведомство инспекций цензоров контролировало исполнение законов в столице и на местах. Палата небесных и земных божеств ведала проведением храмовых служб, религиозных и государственных церемоний.

В то время как в Китае сменяли друг друга десятки императорских династий, в Японии все императоры были представителями одной-единственной династии. За 2,5 тысячи лет она ни разу не прерывалась и не сменялась вплоть до нынешнего японского императора Нарухито, который является 126-м по счету ее представителем. У японских императоров нет фамилии, есть лишь имена. Родоначальником этой самой уникальной в мире династии был легендарный император Дзимму, взошедший на престол в 660 году до н. э. Последователи синтоизма называют его потомком богини солнца Аматэрасу и вторым по старшинству божеством. Таким образом, в жилах всех японских императоров, как они утверждают, течет божественная кровь. Именно эта идея послужила главной причиной непрерывности императорской династии. Считалось, что если божественного правителя свергнут, то боги отвернутся от людей, и страна погрузится в хаос. При этом реальная политическая власть часто находилась в других руках. От имени императора страной нередко управляли представители политической элиты.

Каждому японскому императору традиционно давали три имени. Первое он получал при рождении, второе после провозглашения его наследником, третье — уже после смерти. Последнее имя складывалось из девиза, который каждый император выбирал для себя, восходя на трон. Девиз нынешнего императора Японии Нарухито — «Рейва», что означает «Порядок и гармония». В древности жители Страны восходящего солнца настолько благоговели перед своим императором, что даже смотреть на него было строго запрещено. Со своими ближайшими министрами император также общался только через ширму. Лишь в XIX веке император Мейдзи, человек прогрессивных взглядов, отменил эту традицию. Сначала он распорядился, чтобы художники написали несколько его официальных портретов, затем разрешил себя фотографировать. По его инициативе императоры стали ездить верхом, в то время как раньше все правители Японии передвигались только в паланкинах. Размеренная жизнь императора во дворце состояла из официальных приемов, религиозных церемоний, занятий поэзией, каллиграфией, прогулок по дворцовым садам, любования природой. Божественный образ императора всегда был символом стабильности страны.

С VII века все население Японии было разделено на две социальные группы: рёомин («добрые люди») и сэммин («подлые люди»). К первой категории относились чиновники разных рангов, крестьяне и ремесленники. Чиновничий аппарат, как уже было сказано выше, был устроен на основе сложной иерархической системы китайского типа. Чем выше был ранг чиновника, тем большими привилегиями он был наделен. Но чиновники составляли лишь небольшой процент от общего числа населения. Больше всего в средневековой Японии было крестьян. Государство наделяло их участками земли. Помимо занятий земледелием, разведением скота, домашними ремеслами, крестьяне были заняты на строительстве дорог, системы орошения, крепостных сооружений. Налоги государству они платили рисом и изделиями своего домашнего производства. Ремесленники, жившие в городах, также имели маленькие участки земли, чтобы иметь возможность прокормить семью. А государственную повинность они исполняли, занимаясь каждый своим ремеслом.