Размышления о богослужении - Георгий Петрович Чистяков

по уставу в дни Рождественского поста рекомендуется есть пищу растительную и рыбу, за исключением среды и пятницы. Что же касается молочной и мясной пищи, то уставом эта пища не рекомендовалась в дни поста по одной простой причине: она была тогда гораздо дороже, чем растительная пища. Пища постом должна быть не только не мясная, но она еще должна быть и простая. Потому что очень страшно, когда мы постом начинаем всякие разносолы вкушать: без мяса, без молока, без масла, но разносолы и всякие вкусности. Нет, пост – это прежде всего время простой пищи, простой трудовой жизни.

В Типиконе написано, что в Рождественский пост в понедельник, среду и пятницу – сухоядение и нельзя есть до трех часов дня. Как вы это прокомментируете?

Это вопрос трудный, его надо обсуждать каждому и каждой со своим духовником. То, что написано в Типиконе, адресовано людям, уже достаточно высоко поднявшимся по лестнице духовной жизни. А с нами получается вот что. Ведь не есть и не пить гораздо легче, чем что-то делать: чем молиться, чем трудиться, чем делать добрые дела. И поэтому очень часто мы, начинающие христиане, идем как раз по этому пути, по пути наименее трудному: по пути следования запретам. И тогда без роста в молитвенном смысле, без нашего ежедневного участия (как Типиконом положено) в богослужении мы только одно вырываем из духовной жизни – пост. В посте мы стоим уже на двадцатой ступеньке духовной лестницы, а в молитве и во всём остальном – на первой или второй. Разрушительно для человека, когда вся духовная жизнь сводится только к буквальному выполнению пищевых требований Типикона. Поэтому мы должны с вами равномерно расти и в смысле милостыни, и в смысле молитвы, и в смысле поста. И полностью выполнить указания Типикона можно только в том случае, если мы находимся уже на очень высокой ступени нашего духовного развития. Более того, если мы с вами делаем добрые дела так, что у нас на это уходит всё наше свободное время, – вот тогда мы можем по Типикону поститься. В прочих случаях это может оказаться не постом, а диетой. А такая диета никому не нужна. Старец Зосима, наш знаменитый московский святой, пока еще не прославленный, говорил:

«Не есть – это еще не пост, еще не подвиг. Бесы вообще ничего не едят. А разве можно назвать постом то времяпрепровождение, которому они предаются?»

Относительно непостижимости литургии для ума. Есть ли какие-то пути для людей, которые привыкли всё больше через ум воспринимать?

Раскрыть сердце. Нам с вами необходимо, если мы хотим быть христианами, раскрыть сердце. Я думаю, что как раз чтение книг тут нам не поможет. Нам может помочь только одно: наш собственный жизненный опыт. Задача заключается не в том, чтобы замыкать себя в какие-то схоластические рамки, а в том, чтобы жить полноценной жизнью. И вот через жизненный опыт вы сумеете постичь это не выразимое в словах измерение литургии.

Я, когда начинала входить в духовную жизнь, читала вместе с Евангелием книгу отца Александра Меня «Сын Человеческий».

Это очень ценное и разумное замечание. Потому что, конечно, мы с вами можем механически читать евангельский текст, а можем читать его с молитвой и размышлением. И главное – читать его с комментариями. Тогда мы с вами за каждым словом Евангелия начнем видеть ту глубину, какая у этого слова есть. А так очень часто, действительно, бывает, что мы скользим по поверхности евангельских слов, не обращая внимания на те глубины, которые в них содержатся. Бывает даже так, что мы с вами очень хорошо знаем, что в Евангелии за чем следует, какая притча после какой рассказана и о каком чуде где повествуется, но при этом не чувствуем всего того, чту за этим стоит. Знаем Евангелие событийно, но не знаем его глубин. Поэтому давайте не просто читать Евангелие, но находить комментарии к каждому евангельскому тексту.

Каким образом можно инвалиду принять участие в литургии?

Есть такой способ участия. Если мы знаем, что литургия начинается в десять часов, допустим, в вашем приходском храме, старайтесь следить по книжке – в некоторых молитвословах печатается чин литургии. Если вы можете поймать радиопередачу, где передается Божественная литургия, вслушивайтесь в текст, в песнопения. А что касается вашего участия реального, уже не молитвенного, а участия в таинстве, то я думаю, что священник вашего ближайшего приходского храма не откажет в том, чтобы прийти вас причастить Святых Христовых Таин.

Можно ли самим, без присутствия священника освящать жилое помещение?

Во время молебна можно заказать, и будет прочитана специальная молитва на освящение дома. А после этого молебна вы возьмите святую воду и покропите стены своего дома, вещи. А священник в храме прочитает вам молитву на освящение вашего дома. Конечно, хотелось бы, чтобы священник мог прийти к вам домой и освятить ваше жилище, помолиться с вами вместе в вашем жилище. Это всегда большой праздник. Но, увы, в Москве только пятьсот священников, а город – огромный, с огромным населением. При такой острой нехватке духовенства в Москве это, к сожалению, невозможно. Но будем надеяться, что невозможное сегодня станет возможным в будущем. Хотелось бы, конечно, чтобы священник мог приходить домой к своим прихожанам и совершать освящение домов, беседовать с детьми, участвовать в семейных праздниках. Но, родные мои, слишком мало в Москве священников. Слишком уж большой город Москва, и у каждого священника здесь такая огромная паства, какой нет ни в одной другой стране мира, ни в одном другом городе мира. Тут ничего не поделаешь, и я не знаю, хорошо это или плохо. Это, безусловно, хорошо, что у нас столько людей обращается к Богу. Только очень важно, чтобы это обращение не было внешним. Потому что одно дело, когда люди хотят освятить квартиру, чтобы пришел священник, – в этом есть пока еще что-то внешнее. Другое дело, когда у людей есть потребность быть с Богом, быть со Христом. И тогда оказывается, что невозможное становится возможным и Господь может прийти в дом и без внешне совершённого ритуала. Ведь Бог может всё. Это мы с вами далеко не всё можем, а Бог всё может. И поэтому Бог может освятить нашу жизнь и без ритуала, может прийти к нам в любой момент нашей жизни и укрепить нас так ясно и так безусловно, что мы навсегда запомним этот момент удивительной, радостной и действительно преображающей нашу жизнь встречи. Потому что христианство,