Уж замуж невтерпеж - Ирина Щеглова

«Сильная женщина» никогда не сможет выдержать рядом с собой «настоящего мужчину».

Моя жена терпеть не может свадьбы, но к венчанию относится с умилением. Вот совсем недавно вернулась из церкви и давай восхищаться:

— Ах, такой подарок! Совершенно случайно зашла, а там служба уже окончилась, люди разошлись, смотрю, входят две пары — жених с невестой и свидетели, еще девушка с ними. Возраст такой, лет по тридцать пять. Скромные такие, симпатичные. Женщина, стоящая у свечного ящика, сразу побежала батюшку звать. У тех, наверное, назначено было. Батюшка молодой, улыбался все время, ой, так хорошо! Я в сторонке встала, постояла немного, просто подышала с ними одним воздухом…

Я, конечно, далек от ее умилительности и вряд ли стал бы глазеть на незнакомых людей во время венчания, но женщина есть женщина. Среди моих друзей есть и венчанные пары, и невенчанные. Есть и такие, кто женат первым и единственным браком, но имеются и дважды, а то и трижды разведенные. Мы все очень разные, пути наши различны, и взгляды, и судьбы. И кто я такой, чтоб судить о ком-то? Судить может тот, кто имеет право и власть.

А кто из нас может похвалиться тем, что имеет такую силу?

Нет, похвалиться-то может кто угодно, но это вовсе не значит, что он действительно обладает и правом, и властью, и силой.

Как говаривали в старину о браке: «То, что Бог соединил, человек да не разлучит». Таинство венчания соединяло мужчину и женщину навеки, «пока смерть не разлучит». «Суженый и суженая» — назывались жених и невеста, дарованные судьбой. Данные Богом. Невеста — неведомая, непознанная. Целомудрие считалось главным достоинством вступающей в брак девушки. Кстати, целомудрие юноши также считалось обязательным. А многие ли из нас, сегодняшних, женились или выходили замуж, будучи девственниками?

Конечно, времена изменились, приоритеты, то, се… однако свадьбы по-прежнему играют, несмотря ни на что. А в последнее время и венчание приобретает все большую популярность. Кто-то венчается, потому что модно, или экстравагантно, а кто-то действительно воспринимает это таинство как очень важный шаг в своей жизни, когда «двое становятся одной плотью».

Мой друг Виктор и его жена Маша несколько лет все не могли обвенчаться. Все у них что-то такое случалось, что-то им мешало. Все время какие-то препятствия возникали. А венчаться они непременно хотели в поселке, откуда Виктор родом, и непременно в том храме, где его крестили. Вот уже первый ребенок у них родился, потом второй… приезжают в отпуск, готовятся к венчанию и — то батюшка заболел, то в семье что-то случилось, то месячные у Машки не вовремя, то заболел кто-нибудь. И только родив третьего ребенка, они сподобились-таки!

Всякое бывает.

Наша Настя тоже решила венчаться. Хотя брак у нее намечался третий, но, видимо, время пришло.

Что мы знаем о венчании?

В старину свадьба и венчание представляли собой неразрывно связанную череду обрядов, зачастую языческих. Все бесконечные приметы, дотошно выверенный ритуал: кто куда и как пошел, на что наступил, да как повернулся, да не оглянулся, да не оступился… А погода чтоб непременно была с дождиком, чтоб молодые жили в достатке, потому как если ведро (солнечный, погожий день), то жизнь будет хоть и дружная, да бедная.

Венчание обычно проходило во второй половине дня, ближе к вечеру. Но готовились к нему с самого утра. В доме невесты убирали молодую: одевали, красили, расчесывали, наряжали. И в доме жениха родители и тысяцкий с дружками готовили к браку молодого.

Свадебный поезд со всеми предосторожностями, магическими ритуалами и заговорами подъезжал к дому невесты. Родители благословляли девушку, ее выводили под руки, усаживали на изукрашенную и убранную подводу или сани в зависимости от времени года. Жених ехал верхом (или в другой подводе, карете, санях).

В богатых семьях свадебные поезда растягивались на всю улицу, молодых сопровождали многочисленные гости и прислуга, дружки, тысяцкий, ясельничий, свахи, фонарщики, осыпальщики, свечники, блюдники…

От подвод до дверей храма разворачивали холстины, а то и ковры, молодых непрерывно обсыпали льняным семенем, ячменем, пшеницей вперемежку с деньгами. Под ноги подстилали собольи шкурки, чтоб жили богато, чтоб были здоровы, многодетны. Естественно, все эти обряды языческие и никакого отношения к венчанию не имеют. Церковь все время боролась с ними, но без особого результата.

Кто первый возьмется за ручку двери храма? Кто переступит порог? Не дай бог, во время венчания молодой или молодая обронят обручальное кольцо! Или, еще хуже, если венчальная свеча погаснет! Ох, не к добру!

Далеко не все знают о том, что таинство венчания как таковое полностью сформировалось лишь к XVI веку. В первые века христианства молодые люди, решившие вступить в брак, просто сообщали об этом в церкви. Позднее для бракосочетания получали благословение епископа, «чтобы брак был не по похоти, а по благословению». Постепенно сформировался свадебный канон, основа его — ветхозаветный брачный обряд.

Венчание совершается в церкви после окончания литургии и состоит из чина обручения и последования венчания и разрешения венцов.

Обручение или помолвка в прежние времена совершались отдельно от венчания. Во время этого обряда священник объявлял девушку и юношу женихом и невестой, в знак данного друг другу слова они обменивались кольцами. Причем жениху полагался серебряный перстень, невесте — золотой.

В аристократических семьях Европы помолвка до сих пор предшествует свадьбе.

Сегодня в православной церкви обручение совершается непосредственно перед венчанием в притворе храма.

Священник, облаченный в епитрахиль и фелонь (специальное церковное облачение священника), выходит из царских врат и полагает крест и Евангелие на аналой.

Он трижды благословляет зажженной свечой сначала жениха, потом невесту, вручая им свечи. Здесь стоит заметить — второбрачным свечи не полагаются.

После этого священник творит обычное начало: «Благословен Бог наш…» — и произносит мирную ектению (специальная церковная молитва), в которой содержатся прошения о брачующихся и о спасении их, о ниспослании им любви совершенной и сохранении их в единомыслии и твердой вере.

После ектении священник вслух читает две молитвы, в которых испрашивается обручающимся благословение Божие, единомыслие, мирная и непорочная жизнь и проч. При этом воспоминается брак Исаака и Ревекки как образец девства и непорочности.

В это время диакон идет в алтарь и приносит с престола перстни. Священник, взяв сперва золотой перстень, трижды осеняет жениха на его главе, произнося (трижды): «Обручается раб Божий (имя) рабе Божией (имя) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь!» — и полагает перстень на палец правой руки (обыкновенно на четвертый). Точно так же вручает серебряный перстень невесте с произнесением слов: «Обручается раба Божия (имя) рабу Божию…». После этого кольца трижды переменяются, и, таким образом, перстень невесты остается как залог у жениха, а перстень жениха — у невесты.