Пробуждение на работе. 35 практичных буддийских принципов, позволяющих обрести ясность и равновесие среди рабочего хаоса - Майкл Кэрролл

При изучении этого образа мысли мы обнаружим, что в данном случае проблема заключается не в работе. Настоящей проблемой оказывается не работа – она всегда будет неуправляемой и хаотичной, а наши амбиции и то, что мы постоянно заняты попытками справиться с работой.

Размышляя над шестью заблуждениями, вы можете обнаружить моменты, которые относятся непосредственно к вам. Возможно, вы помешаны на своей работе, чрезмерно увлечены ею и не можете не придавать ей большого значения. Или, может быть, вы недовольны своей работой, и она превратилась для вас в сущую каторгу. Может оказаться, что в стрессовой ситуации вы склонны проявлять высокомерие и агрессивность – то есть мыслить по принципу «работа – это война». Дело может выглядеть так, что при разных обстоятельствах черты каждой из шести установок то проявляются, то исчезают. Всё внимательнее и внимательнее обдумывая и изучая эти шесть заблуждений, вы начинаете замечать свои поведенческие паттерны, порождённые неуверенностью, и начинаете лучше понимать, каким образом лишаете себя свободы на работе. Чем больше мы узнаём, тем чаще спрашиваем себя: «Как мне выйти из этого круга? Как мне перестать ограничивать себя?»

Одно лишь изучение шести заблуждений не сможет освободить нас от страхов и тревог, в ловушку которых мы попадаем в рабочей среде. Нам необходимо научиться сохранять равновесие усилий, устанавливать контакт со своим изначальным чувством подлинности, отпускать свои предубеждения, а также многое другое, если мы стремимся освободиться от страданий, порождаемых шестью заблуждениями. При этом жизненно важно осознать, если мы хотим снова почувствовать, что благополучны в своей профессиональной деятельности, что лишаем себя свободы мы сами, а не наша работа. Наши гнев, бессилие и чувство, что другие нам что-то должны, – это кирпичи тюрьмы, в которую мы попадаем на работе; это тяжёлая ноша, которая нас изнуряет, заставляя тревожиться и бояться того, что может произойти. Изучение шести заблуждений открывает перед нами возможность исследовать эту реальность нашей рабочей жизни. Не нужно винить в своём внутреннем разброде свою профессию, коллег или рабочие обстоятельства. Но не нужно также винить и себя самого. Что действительно необходимо, так это трезво взглянуть на тот факт, что мы снова и снова попадаемся в ловушку, лихорадочно пытаясь защититься от рабочих трудностей.

Весьма парадоксально то, что мы совершаем путешествие к осознанности на работе, обучаясь неподвижно сидеть на месте. Тем не менее, принимая такую позу, мы фундаментальным образом утверждаемся в благополучии, которое на протяжении всего пути даруем самим себе и другим людям. Сидя прямо, так что наши чувства максимально чутки, мягко и тщательно прислушиваясь к своему дыханию, мы развиваем простое и плодотворное состояние пробуждённости – разумной, открытой и свободной. Научные исследования подтвердили, что сидячая медитация приносит большую физическую и психологическую пользу: она снижает кровяное давление, усиливает паттерны работы мозга, связанные с чувством радости, сокращает тревогу и повышает внимательность человека к окружающей обстановке. Хотя подобные положительные эффекты могут быть достаточно полезны, в восточных традициях медитация считается достойной деятельностью не по этой причине. Буддисты считают сам по себе факт спокойного сидения безусловным проявлением человеческого достоинства и самообладания. Способность проявить собранность, просто сесть и неподвижно сидеть, считается безусловно достойным и глубоко человечным жестом. В сущности, подобное самообладание является проявлением нашей подлинной природы – нашей природной уверенности в том, что мы – не заложники собственной жизни, но можем проживать её свободно и осознанно.

Сохраняя осознанность в рабочей обстановке, мы распространяем такое самообладание на работу, карьеру, на всю свою профессиональную деятельность. На самом деле сидячая медитация даёт нам возможность применять в рабочей обстановке четыре качества собранности, описанные ниже, она указывает нам путь к тому, как более эффективно выполнять свои задачи и оказывать поддержку другим людям.

Качество доброты

Когда во время сидячей медитации мы возвращаемся сюда, в настоящее мгновение, мы снова и снова освобождаемся от погружённости в свою точку зрения и свои жизненные сюжеты. Поначалу нам может показаться, что это своего рода борьба, но со временем такое освобождение начинает приносить огромное облегчение. Злость на коллегу, упрямство, проявляемое в связи с предстоящей сделкой, острая реакция на какую-то оговорку – всё это можно отпустить, пусть совсем ненадолго. Благодаря такому отпусканию тут же возникает пространство и возможность для того, чтобы дышать и быть. Такой жест по отношению к себе традиционно считается проявлением доброты, когда мы, так сказать, «даём себе передышку». Думая о доброте, мы обычно представляем себе, что гладим котёнка или даём десять долларов человеку, нуждающемуся в деньгах. В данном случае мы добры иным образом: мы проявляем доброту по отношению к себе, освобождаясь от бремени своих предубеждений. Проявляя качество доброты во время медитации, мы понимаем, что можем проявлять его и на работе, отпуская свои устоявшиеся взгляды по поводу коллег и совершая изящный и добросердечный жест, чтобы дать им передышку, а также пространство и возможность для существования. Доброту, которую мы проявляем по отношению к себе во время медитации, теперь можно проявить и по отношению к коллегам на работе.

Качество уважения к трудностям

Во время медитации мы не просто сосредотачиваемся на развитии ясности ума и определённости целей; мы также осознаём свой внутренний хаос, свои высокомерие и страх. Сидя неподвижно, мы начинаем напрямую узнавать самих себя и со временем учимся уважать и признавать не только свои сильные стороны, но также и то, что с виду кажется слабостью. Это не просто неудобные качества или грехи, которые нужно устранить из жизни. Мы не должны с негодованием или презрением относиться к своей зависти или неуверенности, воспринимая их как ошибки, которых стоит стыдиться. Спокойно пребывая наедине с самими собой, мы учимся уважать и проявлять внимание к своим «отрицательным сторонам», не сопротивляться и не бороться с ними, исследовать и разбираться в них, а не отбрасывать прочь. Поступая таким образом, мы порождаем в себе мудрую и мягкую человечность, которую можно сохранить и в рабочих условиях. Постепенно на работе мы развиваем выдержку, благодаря которой учимся уважать рабочий хаос и трудности, а не сопротивляться им.

Качество спокойной бдительности

Сидя неподвижно и медитируя хотя бы какое-то время, мы неизбежно замечаем, что нам становится скучно. Мы ничего не делаем, просто сидим. Наша культура навязывает убеждение, что если появляется скука, значит что-то идёт не так. Раз мы не достигаем никакой цели, где-то должна быть проблема. Возможно, мы не способны выполнить текущую задачу. Поэтому нам следует вернуться к работе. Когда нам становится скучно, мы обычно ищем, чем бы заняться – скажем, идём смотреть телевизор, играть в игру или перекусить. «Делай же хоть что-нибудь!» И мы делаем «хоть что-нибудь» – играем в игры на телефоне, рассеянно что-то рисуем на оборотной стороне руки, мы делаем что угодно – только бы избежать скуки.