Брюс Ли. Путь совершенства - Брюс Ли

Боевое искусство — не просто физическое действие заполнения времени и пространства некими точными движениями. На это способны и машины. Достигнув зрелости, мастер боевых искусств поймет, что его удар ногой или рукой на самом деле не столько инструмент победы над противником, сколько инструмент прорыва сквозь собственное сознание, эго, страх и все ментальные блоки. В действительности удары ногами и руками означают проникновение в глубины его существа, и в конечном счете с их помощью он может восстановить равновесие внутреннего центра тяжести и достичь гармонии. Это раскрепощение внутренней жизни становится внешним инструментальным действием. За каждым движением зрелого мастера боевых искусств стоит вся полнота его существа, его всеохватное мировоззрение.

Разные «профессора» и «мастера» и многочисленные обретающиеся вокруг нас философы и кабинетные исследователи часто говорят нам, что боевое искусство — это сама жизнь. Мне интересно, сколькие из них это действительно понимают. Разумеется, жизнь не означает застой, парциализированное нечто или рамки. Это постоянное движение, движение ритмичное и неритмичное, а также постоянный процесс изменения. Вместо того чтобы постоянно меняться вместе с этим процессом, многие «мастера» боевых искусств прошлого и настоящего соорудили иллюзию фиксированных форм, цементируя вечно текущее, расчленяя всеохватность, учреждая выбранные шаблоны, планируя спонтанность, разделяя гармоничное единство на дихотомию мягкости и твердости, потворствуя созданию и прославлению «старых добрых времен» и так далее и тому подобное.

Результат совершенно очевиден. В боевых искусствах у нас сегодня сонм шаблонных исполнителей, трюкачей, дутых величин, организованных безнадег и великое множество бесчувственных образцовых роботов, внимающих собственным одухотворенным воплям. В качестве ответов они просто исполняют свои заданные образцы, а не реагируют на то, «что есть». Обстоятельства они больше не «слушают», а «повторяют по памяти». Эти бедняги сделались организованными формами, они те, кто блокирован классикой. Они — «продукт» тренировок, предустановленных для них сотни и тысячи лет назад.

В тотальном бою нет стандарта — и самовыражение должно быть свободным. Эта освобождающая истина является реальностью лишь настолько, насколько она прочувствована и живет в человеке, и эта истина намного превосходит любые стили или учения. Помните также, что ДКД — всего лишь название, лодка для переправы на другой берег, после чего ее необходимо оставить, а не носить на спине.

Эти несколько параграфов — не более чем просто «палец, указывающий на Луну». Пожалуйста, не принимайте палец за Луну и не вперяйте взгляд в палец, упуская тем самым из виду прекрасное небо. В конце концов, «польза пальца в том, чтобы указывать на свет, освещающий и сам палец, и все остальное».

Невозможно увидеть бой «как он есть», скажем, с точки зрения боксера, борца или любого, обученного конкретному методу единоборств, потому что он увидит бой в соответствии с пределами своей конкретной подготовки. Каждый вид спорта или боевого искусства — дзюдо, карате и кунг фу, — каждая попытка описать бой — на самом деле «его» версия, его личная ментальная копия или частичное представление о тотальном бое, зависящее от его симпатий или антипатий.

Бой определенно не что-то, продиктованное вашей подготовкой как корейского, японского или китайского мастера боевых искусств. Как борец… никогда не умел наносить удары руками и ногами и, преодолевая пробелы в своей подготовке, применять их как средство синтеза, так истинное наблюдение начинается, когда человек избавляется от заданных установок; свобода самовыражения возникает, когда человек выходит за рамки системы.

Точно так же человек не может выразить себя целиком — ключевое слово целиком, — когда ему навязана частичность заданной структуры или стиля. Бой «как он есть» тотален (включает все, «что есть» и «чего нет»), без учета излюбленных линий или углов, безграничный, всегда свежий и живой, он невычисляем и постоянно меняется. Бой явно нельзя свести к личным предпочтениям, внешним условиям жизни или физическим кондициям человека, хотя и они — часть тотальности боя.

Если человек ограничивает бой определенной моделью, он не может свободно выражать себя. Ибо как же свободно выражать себя, если существует экран с шаблоном, с тем, как «должно быть», в отличие от постоянно меняющегося «того, что есть»? Не желая пребывать в неопределенности и неуверенности, человек «организует» выбранную схему боя, отработанную многими тренировками точность движений, запланированную спонтанность и так далее. От такой имитационной тренировки на основе организованных «плаваний по земле» границы свободы практикующего все сильнее и сильнее сужаются. В конце концов неверные средства приведут к неверному результату. Как следствие, совсем скоро в рамках такой стерильной модели воля окажется парализованной, а ограниченная модель в конечном счете подменит полноту реальности.

Сегодня многие из наших мастеров боевых искусств в ответ просто исполняют свои систематизированные шаблоны, а не откликаются на «то, что есть». Обстоятельства они больше не «слушают», обстоятельства они «повторяют по памяти». В Абсолюте никакого различия нет.

ДКД: новый стиль?

Да будет известно раз и навсегда: сочиняя, модифицируя или как-то иначе, я не изобрел новый стиль, то есть стиль, заданный в рамках определенной формы и законов, отличный от «этого» стиля или «того» метода. Напротив, я надеюсь освободить своих последователей от упорного следования стилю, шаблону или образцу. Помните, что ДКД — это просто название, зеркало, в котором мы видим себя. В названии нет ничего особенного.

Что такое классический стиль?

В отличие от традиционного подхода не существует никакого свода правил, классификации методов и так далее, которые составляют так называемую систему/метод ведения боя джиткундо. Начнем с того, что нет такого понятия, как система боя, хотя и существует некий прогрессивный подход к обучению. Попытка создать метод боя очень похожа на [попытку] упаковать литр воды в оберточную бумагу и придать ей форму. И эта форма, похоже, будет зависеть от отношений.

В некотором роде вода — хороший пример, когда речь идет о ДКД. Люди склонны ошибаться и принимать джиткундо в структурном плане за сложный стиль, поскольку в нем применяются все методы и средства для победы и ценится лишь эффективность: так вода проходит сквозь любую щель. ДКД не противопоставляется стилям и не отождествляется со стилями, потому можно сказать, что оно находится вне, а также внутри всех жестких структур и разных стилей. ДКД подчеркивает, что не является стилем, поэтому некоторые люди пришли к выводу, что, возможно, ДКД просто нечто нейтральное или безличное. Но и это не так, поскольку ДКД одновременно и «это», и «не это». Чтобы полностью понять его, нужно преодолеть дихотомию «за» и «против» и осознать его как органическое единство. Хороший художник и мастер боевых искусств руководствуется интуицией.