Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

в котором распределение в соответствии с работой и материальными и духовными потребностями людей постоянно растет, социальные условия могут быть созданы впервые в истории.

Следовательно, мы также можем сделать вывод, что гуманитарная природа великого социализма и фундаментальное превосходство социализма над капитализмом проявляются в том, что только социализм может разрешить противоречие между человеком и естественной средой социального развития.

Другими словами, только новая коммунистическая цивилизация может обеспечить преодоление конфронтационных противоречий между производительными силами и производственными отношениями, человеком и техникой, человеком и природой.

Это также связано с тем, что в новую эпоху необходимо глубоко понимать и принимать изменения в основных противоречиях китайского общества.

Мы знаем, что такое политическое суждение было высказано в Политическом отчете XIX Всекитайского съезда КПК: социализм с китайской спецификой вступил в Новое время, и основные социальные противоречия в нашем обществе превратились в растущие потребности людей к лучшей жизни. Исторические изменения основных социальных противоречий в нашей стране продемонстрировали блестящие достижения партии и государства, а также выдвинули новые требования к развитию социализма с китайской спецификой в новую эпоху.

В связи с этим у нас должно быть трезвое понимание!

2.2. Новые социальные классы

В сегодняшнюю новую эпоху появляются новые социальные слои, многие из которых в определенной степени превзошли дуализм капитала и труда, потому что новые социальные слои можно удерживать разными способами, удерживая акции и самозанятость. Получите доход от капитала и трудовой доход одновременно. Согласно неполным статистическим данным, в Китае насчитывается более 72 миллионов новых социальных слоев, 70 % из них – молодые люди в возрасте до 35 лет, и значительную часть этой группы молодых людей составляют студенты, магистры, аспиранты. Хотя в новом социальном классе есть разные группы, все они имеют общие характеристики: никто из коммунистической партии Китая и правительства Китая не может вмешиваться в их повседневную социальную, политическую и культурную жизнь в широком масштабе. Напротив, люди в системе уделяют больше внимания концепции коллективизма, а новый социальный класс защищает индивидуальность и отзывчив на информацию, но на самом деле поддерживает определенную дистанцию от господствующего марксизма-ленинизма.

Хотя марксистская теория классов считает, что группа студентов является частью интеллигенции, в современном Китае этот вывод более не применим в определенной степени, и мы должны пересмотреть значение времен, содержащихся в группе студентов.

В настоящее время в группе студентов в Китае связь, объединяющая их людей в группу, по сути является не «карьерой», а «ценностями». По их мнению, ценности и чувство идентичности важнее, чем обычная карьера «студентов». В целом, хотя китайские студенты в новую эпоху обладают определенными знаниями и навыками, они не удовлетворены этим, они могут удовлетворить учителей, наставников и руководителей, но они не послушны. Презирать низы общества, у них определенный социальный статус, но они не презирают справедливости и справедливости, у них красочный образ жизни, но они избегают заметного потребления. Эти кажущиеся противоречивыми и практически сосуществующие ценностные познания указывают на то, что новая эра китайских студентов в некоторой степени превзошла оппозицию существующей системе ценностей.

С точки зрения теории капитала Бурдье, хотя в определенном смысле любая группа обладает интеллектуальным и культурным капиталом, особенность студентов состоит в том, что накопление капитала знаний и культурного капитала группы студентов практически проходит через весь процесс его развития после реформы и открытости. Студенты не только превзошли большинство других социальных групп с точки зрения капитала знаний, но они также обладали относительно мощной способностью распространять идеологию. В этом смысле группа студентов сама по себе культурна, и это группа с сильным идеологическим образованием. Таким образом, группа студентов может стать первой группой, которая превосходит существующие стандарты разделения классов, и имеющийся у них культурный капитал позволяет им выпрыгнуть из исходной относительно фиксированной системы классов с материальным суждением в качестве основного стандарта измерения. Это означает, что существующая система маркировки классов столкнется с новыми проблемами.

В настоящее время все больше и больше студентов желают стать профессиональными менеджерами, лидерами общественных организаций, якорями сети, техническим персоналом по исследованиям и разработкам, сетевиками, киберспортсменами, певцами и т. д. Поскольку занятия в этих новых областях не пользуются различными преимуществами национальных гражданских служащих, они неизбежно должны в полной мере использовать свои профессиональные знания и навыки для выживания и развития, а затем все чаще интегрироваться в рыночную сферу и гражданское общество. Можно сказать, что группа студентов в новую эру приспосабливается и развивается вместе с реформами и открытием Китая и развитием рыночной экономики. В сегодняшнюю эпоху инновационные возможности являются наиболее важной основной конкурентоспособностью организации. Чтобы сформировать отраслевые преимущества и привлечь таланты, многим организациям необходимо переместиться в место, где собираются инновационные таланты. Группа студентов в новое время основана на знаниях и навыках, место, где они собираются, является самым инновационным местом и «двигателем» экономического развития.

Предполагается, что в будущем уже не люди будут искать возможности трудоустройства, а будут искать соответствующие люди. Вывод заключается в том, что показательная роль студентов в новую эпоху в экономической структуре будет становиться все более заметной.

2.3. Новые способы социализации

Традиционное общество – это сельскохозяйственное общество, и его социальная структура разбросана. Люди в традиционных обществах подчиняются определенным жизненным пространствам, межличностным отношениям и иерархическому порядку. В традиционных обществах индивиды полагаются на интуитивные образы персонала для установления отношений идентификации, однако когда индустриальные общества заменили сельскохозяйственные общества, люди были освобождены от прочной сельской жизни и стали мобильными городскими пространствами.

Город – это пространство, в котором товары текут быстро, и это абстрактная структура, построенная на рациональных принципах. В городах люди сталкиваются с незнакомцами, поэтому они не могут найти традиционный и интуитивно понятный способ самоидентификации. В то же время из-за распада традиционного социалистического коллективного образа жизни люди в таких условиях стали изолированными людьми. Этот вид индивидуального психологического «чувства одиночества» дал молодым людям желание построить новое «сообщество», а развитие интернет-технологий предоставило такую возможность.

Факты доказали, что отношения между отдельными студентами в век информации с помощью различных инструментов обмена мгновенными сообщениями становятся все более тесными. Поддерживая индивидуальное самосознание и изучая собственные интересы, студенты также стремятся к новым групповым связям. В целом конкретное содержание этой тенденции состоит в том, чтобы сохранить ваши мысли и личное пространство, но также и чтобы быть обеспокоенным, стремиться к тому, чтобы кто-то делился темами и эмоциями с собой, к общению и признанию в сообществе. Независимый индивид в век информации не означает, что отдельные студенты вошли в изолированную крайность, а «атомная» жизнь не означает, что они не общаются и не связываются с внешним миром.

Маркс считает, что человек является суммой социальных отношений. Новые технологии могут сделать каждого человека