Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

студентов группы, изучающих гуманитарные науки, значительно выше, чем у других специальностей. Медицинские студенты и студенты гуманитарных факультетов имеют более высокую степень убежденности в воззрениях марксизма-ленинизма, чем у других специальностей.

В-третьих, с точки зрения оценки. Уровень познания верований марксизма-ленинизма старших студентов значительно выше, чем у первокурсников, в то время как уровень намерений поведения верований марксизма-ленинизма первокурсников выше, чем у старшеклассников.

В-четвертых, с политической точки зрения. Члены партии и члены резервной партии имеют относительно высокие оценки с точки зрения когнитивного уровня, эмоциональной ориентации и поведенческих намерений, в то время как студенты из резервной партии более эмоционально отождествляют себя с марксизмом-ленинизмом и верят в него, чем обычные студенты. В сочетании с соответствующими интервью выяснилось, что причина была в том, что члены партии и подготовительные члены партии до вступления в партию систематически изучали марксистско-ленинскую теорию и строгую политическую оценку, и теоретическая грамотность Маркса была высокой.

1.3. Отношение китайских студентов к марксизму-ленинизму

Что касается нынешнего идеологического статуса китайской группы студентов, то можно сказать следующее:

в отношениях между людьми и страной они более склонны к личному превосходству;

с точки зрения отношений между свободой и справедливостью они более склонны к свободе, и это неограниченная свобода;

что касается социальной несправедливости и растущего разрыва между богатыми и бедными, они более склонны считать, что политическая система нашей страны «отстает»;

когда имеешь дело со спорами или противоречиями в обсуждении, они предпочитают процессуальное правосудие, а не обсуждают существенные вопросы;

что касается вопроса о демократии и свободе, они более склонны к свободе и считают, что «свобода не должна иметь никаких ограничений на нее, это лучшее проявление естественных прав человеческой природы, и никто не имеет права подвергать сомнению»;

имея дело с процессом глобализации, они считают, что Китаю следует и впредь глубоко участвовать в этом процессе и активно содействовать дальнейшему развитию глобализации, «интегрируя китайскую экономику в мировую экономику»;

относительно оценки великого скачка вперед, культурной революции, а также реформы и открытости они считали, что должны «придерживаться мышления Дэн Сяопина, всесторонне размышлять над ним и полностью отвергать его; реформа и открытость Китая фактически идут по пути капитализма, но мы являемся капиталистическим путем, возглавляемым коммунистической партией». «Это новый капитализм», а не рациональный элемент критического наследования.

В то же время результаты анкетного опроса и результаты интервью указывают на то, что значительная часть группы студентов имеет слабое чувство зависимости от марксизма-ленинизма, отсутствие любви и отсутствие святости.

Во-первых, чувство зависимости не сильно. Во время интервью на вопрос «Будете ли вы считать марксизм-ленинизм своей верой?» некоторые студенты ответили: «Нет, это оказалось нереально», а некоторые ответили: «Нет, потому что у меня есть религиозные убеждения». Иные студенты утверждали, что «марксизм-ленинизм не имеет ничего общего с изменением мира». Это показывает, что большое количество студентов группы имеют низкий спрос на марксизм-ленинизм, а некоторые студенты приняли религиозные верования и другие убеждения.

Данные показывают, что 20 % студентов не считают, что марксистская политическая экономия, марксистская философия, научный социализм, мысль Мао Цзэдуна и теоретическая система социализма с китайской спецификой очень интересны, и 27,4 % студентов не могут эффективно принять соответствующие аспекты марксизма. 22,2 % студентов не могут быть заинтересованы в вещах, связанных с марксизмом.

Во-вторых, любовь не очевидна. В вопроснике общие оценки по интересующим и интересным предметам очень низки, например: «Я могу уделять большое внимание слушанию знаний учителя по марксистской теории». «Я думаю, что марксистская политическая экономия, марксистская философия и научный социализм – все это очень интересно»; «Я думаю, что марксистская философия близка к моей жизни, я очень хочу изучать ее»; «Связанные с марксизмом вещи могут вызвать мой интерес» и т. д. В интервью некоторые студенты дали понять, что «наименее любимым делом является класс идеологического и политического образования». Иные студенты даже считают, что «марксизм устарел».

Данные показывают, что в ответе проекта «Я думаю, что марксистская философия близка моей жизни, я очень хочу ее изучать» 21,6 % студентов считают, что это очень противоречиво или в принципе нереально, и только 34,3 % студентов участвуют в этом проекте. Ответ положительный.

В-третьих, чувство святости недостаточно. Во время интервью некоторые студенты сказали, что они не могут видеть значение марксизма-ленинизма для духовного мира человека. Некоторые сказали, что «марксизм не влияет на меня. Он не может ни принести мне материальную пользу, ни доверить мою духовную поддержку». В совокупности у большого числа студентов отсутствует чувство святости по отношению к марксизму.

Кроме того, посредством анализа данных можно сделать вывод, что в дополнение к концепции познания знание марксизма, степень эмоциональной идентичности и поведенческие намерения студентов в китайском марксизме выше, чем в марксизме Советского Союза. Классический марксизм представлен изм.

Однако, анализируя, мы можем найти очень серьезную проблему, то есть большое количество студентов группы ошибочно расценили теоретическую систему социализма с китайской спецификой как ветвь «национал-социализма», и они в одностороннем порядке разделили отношения между социализмом с китайской спецификой и коммунизмом. В интервью большое количество студентов сказали: «Я согласен с достижениями китайского общества, но я не согласен с марксизмом», а некоторые студенты даже сказали, что «причина, по которой китайское общество развилось так быстро, заключается в том, что оно отказалось от марксизма».

Данные анкетных опросов и интервью показывают, что 89 % студентов группы поддерживают руководство Коммунистической партией Китая и верят в китайский марксизм. В частности, общая ситуация в основном отражена в следующих пяти аспектах.

Во-первых, выступление группы студентов по диалектическому материализму. В целом группа студентов точно определяет относительную цену диалектического материализма, может делать точные суждения и рассуждения, что диалектический материализм является научным и правдивым, и может применять его в повседневной жизни для руководства практикой. Тем не менее что касается сравнения трех измерений познания, эмоций и поведенческих намерений, существует определенный разрыв между эффективностью уровня намерения диалектического материалистического поведения группы студентов и его эффективностью на когнитивном и эмоциональном уровнях. Используйте диалектические материалистические позиции, точки зрения и методы для решения проблем в повседневной жизни.

Во-вторых, выступление группы студентов по историческому материализму. В целом группа студентов хорошо показала себя в марксистском историческом материализме, способна понять и освоить исторический взгляд и методологию марксистской науки и может использовать марксистский исторический материализм для анализа истории Китая. Тем не менее по-прежнему 45,7 % студентов группы недостаточно понимают это и не могут понять, какое значение имеет марксизм для нынешнего китайского общества.

В-третьих, группа студентов понимает, что марксизм – это научная разработка. В целом студенты имеют более высокий уровень понимания науки развития марксизма. Способность признать, что мысль Мао Цзэдуна и теоретическая система социализма с китайской спецификой – это историческое достижение марксизма