Истоки скандинавских мифов - Владимир Михайлович Сушков

гипотеза об оплодотворении себя самого не так уж и противоречива. Стоит вспомнить того же Имира.

Как бы то ни было, сейчас эти конструкты с большой сложностью поддаются анализу. Однако в эпоху развития родоплеменных союзов, опираясь на сравнительные предметы в различных мифологиях, можно прийти к выводу, что все развитые примитивные религии в конце концов воплощали форму устройства брака между божествами: Отец Небес — оплодотворяющий Мать-Землю.

Об этом говорят параллели в других религиях: Перун — славянский бог громовержец — Макошь или Мокошь, божество прядения и ткачества, которое изначально представляла собой персонифицированную ипостась Мать-Сырой-Земли. Некоторые из русских исследователей, такие как Иванов и Топоров, предполагают, что изначально Мокошь была матерью Перуна, таким образом являясь ему родителем.

Конечно, на ум приходит и другое сравнение — древногреческая богиня земли Гея, подарившая миру бога-громовержца Зевса. Таким образом, мы имеем вторую двойственную форму религиозного представления — "Мать-Земля" и "Сын-Властитель-Небес". Казалось бы, два этих конструкта должны конфликтовать друг с другом, и мифология должна соответствовать фактам. Однако стоит помнить, что мифология — это, прежде всего, не религиозное представление, а этнографическое отражение верований народа в литературе. Таким образом, многочисленные пласты могут конфликтовать друг с другом. По одному мифу, Зевс мог быть женат на одной богине, а по другому мифу — на другой. Стоит хотя бы вспомнить, что на Никейском Соборе 325 года, из порядком двадцати Евангелий, каноничными признали всего четыре. Евангелия выбирались исходя из того, чтобы различные тексты не конфликтовали между собой. Если бы на Никейском Соборе не разделили христианское писание на ортодоксальное и апокрифическое, мы могли бы иметь огромное количество разночтений в самой Библии. Мифы — это всего лишь культурное отражение верований различных племен внутри одного этноса.

Однако, даже среди этих двух версий ("Мать-Сын" и "Супруг Небо"-"Супруга-Земля"), мифология приходит к единому консенсусу. Например, известно, что богиня Гера — ревнивая жена громовержца, которая по своей функции является покровительницей брака, и древние греки верили в то, что Гера охраняла матерей во время родов. Казалось бы, что ее функция никак не связана с культом плодородия, однако она выполняла вполне аналогичную роль — патронаж над родительницами. Связь с рождением и цикличным воспроизведением людей очевидна. Только абстрактные "богини земли" покровительствовали циклу воспроизведения сельскохозяйственных культур в первую очередь, и лишь затем являлись защитницами матерей.

Есть одно "но". Точнее, их несколько. Во-первых, интересно, что в переводе с микенского "e-ra" означает "госпожа". Очевидна связь Геры с Фрейей, не так ли? Во-вторых, следует вспомнить миф о совращении Зевсом Геры с помощью пояса Афродиты для оказания помощи троянцам во время Великой Троянской войны. Их соитие происходило на вершине горы среди благоухающих трав и цветов и является прямым аналогом более древнего культа (по отношению к времени написания Илиады Гомером, хотя фактическая дата создания Илиады до сих пор неизвестна) — священному браку Зевса и Геры в крито-микенской религиозной парадигме. Данный культ существовал во многих городах Древней Греции и свидетельствовал о величии женского божества, которое в первую очередь являлось женским началом. Данный брак праздновался на Крите и рассматривался как супружеская связь между небом и землей, оплодотворяемой весенним теплым дождем. Интересно, что вестником такого дождя была кукушка, что хорошо документируется самой религиозной практикой — во время празднества в честь Геры женихи приближались к алтарю богини в масках кукушки.

Проводя дальнейшие параллели между различными мифологиями в индоевропейских и семитских религиях, мы по-прежнему встречаемся с одной и той же двойственной формулой — Мать/Жена — Земля, Сын/Супруг — Небо. Вавилонский бог-громовержец Мардук был женат на Сарпаниту — богине деторождения и покровительнице родов. Балтийская религия также подтверждает вышесказанное правило — Муж/Отец Неба — Перкунас и Мать Земли — Жемина. Индийские Индра и Адити, финские Укко и Раули, Баал (чье имя, кстати, переводится как господин) и Астарта, и так далее.

Думаю, что такое количество параллелей не случайно, хотя есть один вопрос, на который хотелось бы ответить, но ответ на него будет явно лишним для этой книги. Была ли функциональность данных богов заимствована друг у друга разными народами, или все они пришли к этому в различных очагах цивилизации?

Возвратимся к германо-скандинавской мифологии. Как мы видим, на самом раннем этапе зарождения мифологии (скорее всего, просто обычные культы, где присутствуют Мать-Земля и фаллические культурные образы), богиня земли и бог земли вступали в брак, тем самым создавая единое целое. Вероятно, такой подход не был повсеместным, но он имел место. Далее, при развитии более воинственных культов бога-громовержца, в эпоху более развитого родоплеменного строя, богиня земли становится супругой Отца Неба. Как и каким образом проходили данные процессы, к сожалению, нам доподлинно неизвестно, но факт остается фактом. Кстати, в пик предыдущих рассуждений о том, что божества единой мифологии могли быть никак не связаны между собой и являлись простыми родоплеменными богами, можно привести более явный и простой пример. Еще один из богов громовержцев — Тор (покровитель и начальник всех богов на скандинавском троне, где сидели все трое — Один, Тор и Тюр, что говорит о беспокойных и непрекращающихся процессах этногенеза в германо-скандинавском мире) взял в жены Сиф — богиню плодородия. Женой Тюра являлась Зиса, которая, вероятнее всего (судя по этимологии имени), является такой же сестрой/женой-близнецом, как и Фрейр-Фрейя. Скорее всего, Зиса также почиталась как богиня плодородия. Фрейр-Фрейя, Зис-Тюр являются ритуальными небесными парами близнецов. Отражение таких верований мы видим в государственных династических порядках древнего Египта, где фараон обычно женился на своей собственной сестре.

Таким образом, в германо-скандинавской религии получается довольно занимательная история. Три пары божеств представляют собой формулу: Громовержец/Верховный бог — Покровительница очага, родов/Земли.

Один — Фригг.

Тор — Сиф.

Тюр — Зиса.

И еще отдельной ремаркой хочется вставить другие, вероятнее всего более локальные мифы, но которые все же являются свидетельством формулы: Плодородный фаллический культ — Мать-богиня.

Фрейя — Од.

Фрейр — Герд.

"Фрейя", из древних скандинавских источников и саг, доподлинно известно, что Фрейя была замужем за неким Одом. Многие исследователи выделяют бога Ода (Одра) — как земную ипостась, или смертную личность Всеотца, который делил ложе с Фрейей, не нарушая при этом договора со своей настоящей женой — Фригг. Об этом, пусть может быть косвенно и иносказательно, говорят параллели в других примитивных религиях и мифах индоевропейцев. Об этом чуть позже.

Фрейр — бог плодородия и объект поклонения фаллического культа — был женат на йотуне Герд. Нам хорошо известен миф о сватовстве Фрейра к великанше. Согласно скандинавскому эпосу, дева Герд была