Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле - Анатолий Фоменко

Рис. 130. План и профиль колодца номер 1 около «Билярской Каабы». Раскоп XXII. Взято из [944:1], с. 47.

В Биляре были найдены и другие колодцы, однако они расположены уже вне территории мечети. Про них известно следующее. «Археологами изучено всего 18 колодцев, нижние части которых имеют достаточно хорошую сохранность, благодаря тому, что находились в воде. Колодезные срубы или ящики, изготовленные из дубовых плах, впущены в глубокие (от 5 до 8 метров) ямы округлой в плане формы, сужающиеся книзу. Срубы некоторых колодцев сохранились на высоту 16 венцов» [944:1], с. 46. На рис. 131 показаны некоторые из колодцев Биляра, раскопанные в 1972 году.

Рис. 131. Старинные колодцы в Биляре. Взято из [944:1], с. 47.

Шестое условие Первой Каабы таково.

(6) В Каабском колодце жила некая злая змея, которой поклонялись и дарили пищу. Змея выползала и грелась на стенах священной Первой Каабы. Потом Аллах избавил людей от змеи – ее унесла птица.

В современном Билярске, в том числе и в музее, никаких данных о злой змее, как-то связанной со священными колодцами Билярской Каабы, мы не обнаружили. Однако, как выяснилось, шестое условие все-таки можно считать выполненным. Причем в очень яркой форме. Дело вот в чем. Оказывается, старинные татарские легенды прямым текстом утверждают, что люди основали город БЮЛЯР, то есть скорее всего, столицу БИЛЯР, – по той причине, что они спасались от могучего змея-дракона. Названия Биляр и Бюляр практически тождественны. Тем самым, Биляр и змей-дракон оказываются теснейшим образом связанными. Сегодня этот важный факт забыт комментаторами, и в современной версии истории Биляра о нем почему-то не упоминают, по крайней мере в доступной нам литературе. Мы обнаружили его лишь потому, что целенаправленно и тщательно изучали сохранившиеся до наших дней татарские предания и легенды. Сейчас мы об этом подробно расскажем.

Как уже говорилось выше, название Булгар или Болгар прикладывалось как к городам Биляру и Болгару, так и к Казани. Но ведь хорошо известны старинные легенды об основании города Казани на змеином жилище. Гербом Казани до сих пор является крылатый змей. На рис. 132 приведен российский герб на печати XVI века, приписываемой Ивану Грозному. Подробно об этом интереснейшем русско-ордынском гербе см. нашу книгу «Тайна русской истории». Герб Казани – крылатый змей – расположен на печати Грозного вверху, вторым справа, см. рис. 133. А поскольку столицу Биляр и столицу Казань иногда путали, то, получается, многие считали, что Билярская Кааба была основана на змеином жилище. Так что и шестое условие Первой Каабы хорошо выполняется для обнаруженной нами Билярской Каабы. Крылатый змей постоянно оставался гербом Казани, см. также рис. 134, рис. 135, рис. 136. Как сообщается в той же статье «Герб Казани» в Википедии: «В указе царя Алексея Михайловича об изготовлении гербового знамени 1666 года приводится такое ее (казанской гербовой фигуры – Авт.) описание: “Печать Казанская на ней в каруне василиск, крылы золото, конец хвоста золот”».

Рис. 132. Большая русско-ордынская царская печать XVI века. Считается печатью Иоанна Грозного. Взято из [568], с. 160. См. также [162], с. VIII, илл. 23.

Рис. 133. Герб Казани на печати Ивана Васильевича Грозного. Фрагмент предыдущего рисунка: см. на печати вверху второй герб справа.

Рис. 134. Эмблема Казанского Царства из царского титулярника 1672 года. Современная фотография.

Рис. 135. Герб Казанского наместничества с 18 октября 1781 года. Современная фотография.

Рис. 136. Герб Казанской губернии с 9 декабря 1856 года. Современная фотография.

И далее, геральдист Франц Санти, приглашенный Петром I в 1724 году «для отправления геральдического художества», так описал Казанский герб: «Поле серебряное с драконом или змием черным, у которого крылья красные, а коронован златой или желтой короною, тот же дракон сидит на зеленом дерне». См. там же.

Ввиду важности змеиного сюжета в истории Первой Каабы, остановимся на нем подробнее.

Известно следующее. Считается, что современная Казань была основана в начале XV века. «Татарские предания отно-сят основание Казани также к Болгарской эпохе и связывают его с древним селением «Иски-Казан», т. е. Старая Казань, которая находится в 45 верстах от Казани (современной – Авт.), вверх по течению реки Казанки. У татар сохранились предания, согласно которым современная Казань была основана переселенцами из Старой Казани. Татарские книжные предания связывают самое основание Старой Казани с разрушением Булгара Булат-Тимуром… По разрушении Булгара ханом Тимуром сыновья последнего булгарского хана Абдуллы, погибшего при падении города, царевичи Алтун-бик и Алим-бик успели бежать и поселились на месте Старой Казани… После войны спасенные князья основали Казань на р. Казанке…

Относительно даты основания Старой Казани имеются указания в татарских источниках… Называют годом основания Новой Казани 805 год гиджры, т. е. 1401–1402 года по Р.Х… причем «Беан-Дастам уд-Тарих» говорит, что Новая Казань была основана жителями Старой Казани, спустя 104 года после построения Иски-Казань (Старой Казани – Авт.)» [944], с. 248–249. Следовательно, Старая Казань, как первичное поселение, была основана примерно в начале XIV века.

И далее: «Казань, как крупный торговый центр, заменивший Булгар, должна была организоваться между 1361 (дата разрушения Булгара) и 1438 (основание Казанского ханства) годами. В русских летописях Казань упоминается впервые под 1376 годом… Однако это упоминание летописей о Казани оспаривается проф. С.М. Шпилевским, который высказал убеждение в том, что в летописном рассказе слова «Казань» и «казанцы» представляют собой позднейшую вставку, вместо слов «Булгар» и «болгары», так как в тексте другой летописи Воскресенской, под 1376 годом описан с большими подробностями тот же поход, но не против Казани, а против Булгара. Далее Казань упоминается под 1382 годом в Архангельской летописи, где говорится, что Тохтамыш «посла в Болгары, во град Казань ко князем» повеление разграбить русских купцов» [944], с. 250.