С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

смысл закону. Но их искренность не защитила их от заблуждения.

Вот почему Иисус добавляет: «А Я говорю вам». Эти слова очень важны для понимания Мф. 5:21—48 и всей Нагорной проповеди.

Обратите внимание, что Иисус, не колеблясь, провозглашает Себя основанием и авторитетом. Он не поступает подобно рядовому раввину, который начал бы так: «Есть учение, которое…» или: «Такой–то раввин сказал, что…» Иисус не основывал Свое учение на авторитете других людей. Нет, Он обладал авторитетом по праву.

Иисус по отношению к Закону не просто Учитель, но Законодатель, Он знает высоту и глубину Закона, ибо является Богом, Который и дал его от начала.

Иисус Христос был не просто Человеком, Толкователем закона или еще одним Пророком. Он был безгранично выше смертных и, как Господин закона, не стеснялся притязать на уникальность Своего авторитета. Прежде всего, Он был Богом Сыном. Хотя Иисус пришел в человеческой плоти, Он говорит с Божественным авторитетом. Поэтому каждое Его слово имеет чрезвычайно важное значение для нас.

27 апреля

Две точки зрения относительно закона

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа; потому что буква убивает, а дух животворит

(2 Кор. 3:6).

Фарисеи были отличными исполнителями буквы, но не духа закона. Они в сердце своем оставались перфекционистами, а всем перфекционистам нужен четкий перечень того, что можно делать и чего нельзя. Чтобы в совершенстве исполнить закон, перфекционисты пытаются сделать его управляемым.

Древним фарисеям, подобно фарисеям наших дней, необходимо было быть осторожными при определении греха. Для них грехом являлось действие.

Библейское запрещение убийства и прелюбодеяния ограничивалось для них только действием. Человек не считался грешником, пока он действительно кого–то не убивал.

Фарисеи не только ограничивали смысл заповедей, чтобы сделать совершенное послушание возможным. Они расширили позволения закона; так, например, человек мог развестись с женой по пустячному поводу и не считался после этого нарушителем закона.

Иисус воспрепятствовал стремлению иудеев ограничивать смысл закона и расширять его позволения. Иисус отказался подыгрывать им. Он пошел дальше буквы закона и открыл его внутренний, духовный смысл. Было ясно показано, что корень проблемы заключается не в самом действии, а в мысли, предшествующей действию. В итоге даже похоть или гнев, проявляемые по отношению к другому человеку, в действительности являются грехом.

Так Иисус разбил вдребезги удобный перфекционизм фарисеев. Да, хорошие религиозные люди могут не совершить самого убийства или прелюбодеяния, но нет такого, кто избежал бы греховной гневной или похотливой мысли.

Иисус не только полностью исполнил закон, Он также удалил законнические допущения, которые придумали фарисеи, чтобы защитить себя.

Сегодня Иисус указывает нам на истинный смысл Своего Закона. Он хочет, чтобы мы жили по духу закона, а не просто по его букве.

28 апреля

Вторая скрижаль

Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби ближнего твоего, как самого себя»

(Гал. 5:14).

Нужно отметить, что все шесть иллюстраций, раскрывающих истинный смысл Закона Божьего в Мф. 5:21—48, относятся ко второй скрижали закона. То есть все они описывают, какова должна быть настоящая любовь, проявляемая к другим людям. Ни одна из них не затрагивает наше отношение к Богу — первую скрижаль закона.

Почему, спросите вы. Почему уделяется так много времени пояснению второй скрижали и не упоминается о первой?

Ответ, по–видимому, в том, что Иисус рассматривал закон как единое целое. Человек не может любить Бога, не любя своего ближнего. Пожалуйста, вспомните, что, согласно 3–й главе Книги Бытие, когда Адам и Ева восстали против Бога, они начали ссориться между собой. Следовательно, появление греха сначала привело к разрыву взаимоотношений между людьми и Богом, а потом и между самими людьми. Если мы не находимся в мире с Богом, то не будем находиться в мире друг с другом. Поскольку мое «я» становится центром моей жизни, я живу, руководствуясь эгоистичными принципами.

Но обращение меняет все. Главный принцип моей жизни меняется, когда я получаю Божественное исцеление. Я рождаюсь вновь с новым сердцем и новыми мыслями. Я живу больше не по принципам греха, но по принципу Божьей заботы и любви.

Это побуждает меня заботиться о моем ближнем как о личности. Он для меня больше не объект и не вещь. Он личность, подобная мне, за которую умер Христос.

Невозможно быть в правильных отношениях с Богом, не будучи в правильных отношениях с другими людьми. Такова одна из великих основных истин, открытых в Нагорной проповеди.

Отношения с людьми существуют везде, где мы претворяем наше христианство в повседневную жизнь. Отношения с людьми — это проверочный тест на то, действительно ли мы стали христианами. Иисус подчеркивает эту мысль в Мф. 5:21—48.

29 апреля

Источник убийства

Не убивай

(Исх. 20:13).

Я должен признаться, что никогда никого не убивал и, по всей вероятности, никогда никого не убью. Это утешительная мысль. Она помогает чувствовать себя хорошим и праведным человеком. Но еще лучше, если я не только никого не убивал, но никто никогда не обвинит меня в этом.

Я считаю себя довольно хорошим человеком, который, по крайней мере, способен проявлять себя в качестве целостной личности. Но от этих чувств самоправедности ничего не остается, когда я начинаю узнавать, как Иисус объяснил закон. Он говорит мне, что я не должен допускать даже гневной мысли. Я нахожу это довольно трудным, потому что время от времени все равно гневаюсь. Мне не нравится это новое богословие. Меня больше устраивают мои собственные определения, они помогают мне чувствовать себя спокойно.

Но цель Иисуса заключается не в том, чтобы я чувствовал себя спокойно. Иисус желает помочь мне увидеть истинную природу греха и осознать мою великую нужду в Его прощающей и укрепляющей благодати.

Что имел в виду Иисус, когда сказал, что проявление гнева по отношению к другому человеку является действительным нарушением шестой заповеди?

В греческом языке есть два слова, обозначающих гнев. Первое слово — тумос. Оно обозначает кратковременный гнев, который быстро вспыхивает, подобно сухой соломе, если в нее попадет огонь. Этот гнев мгновенно воспламеняется, но так же быстро угасает. Не о таком гневе говорит Иисус в Мф. 5:21.

Иисус использует слово орге. Орге — живучий гнев. Человек вынашивает его, лелеет и не хочет с ним расставаться. Это гнев, который жаждет мщения. Такой гнев, по словам Иисуса, равносилен убийству. Он укореняется в сердце и уме и может привести