Святой Георгий и гунны - Мурад Эскендерович Аджи

не давал ему права нарушить закон.

Чтобы ответить, следовало поднять пласт культуры, абсолютно неведомой нам сегодня. И Тиридат, и Григорий, и другие участники событий – люди иной веры, ее времени, ее культуры, их мораль не доступна нам. Даже если бы сохранились документы, мы о мотивах их поступков ничего сказать бы не смогли, потому что забыта та культура, ее традиции.

Казалось – царь, он имел право на власть, на силу меча, но… был Высший суд, который напоминал – «что насильно, то не навсегда». При каждой молитве слышали люди эту Небесную мудрость.

И здесь самое время сказать о традициях и адатах, по которым жили тюрки и которым следовали цари с алтайской родословной. Они жили в мире Вечного Синего Неба. Там – разгадка действий наших героев. Без знания адатов в этот мир не войти.

Нераскрытая тайна

Разумеется, знать не позволила бы Тиридату простить своего кровника, сына цареубийцы. Но он имел право заменить убийство Григория высылкой с родины. И сам Григорий мог не дожидаться решения суда и уйти в добровольное изгнание (в канлы). В конце концов, адаты позволяли это

К адатам у меня теперь особое отношение. В нем много личного, возвращающего к временам, когда я только прикоснулся к тайнам Великой Степи. То были трудные годы моего «второго рождения». И все же очень везло…

Рукопись книги «Мы – из рода половецкого!» ушла в типографию, с легким сердцем возвращался домой, а ноги сами завернули в букинистический магазин. Просто так, посмотреть. И… не поверил глазам – на самом видном месте лежали «Адаты кумыков»{187}. Будто кто-то специально выложил их.

Откуда в Москве, огромном городе, книжка, которая никому не нужна? Почему она попалась именно в тот момент жизни, когда я был переполнен темой Великой Степи, а для абсолютного счастья не хватало этого издания?.. Как тут не поверить в Судьбу!

Я читал и перечитывал тоненькую книжечку, больше похожую на школьную тетрадь. Поражаясь глубине содержания, не сразу понял то главное, что скрывалось в ней. Вечные истины, они постигаются всю жизнь… Могу только повторить, теперь убежден, общество тюрков строилось на адатах (наказе отцов), а религия Тенгри с ее кристальной моралью давала модель поведения всем и каждому. Отсюда простота жизни и величие народа.

Единство закона, говорящее о многом, отличало тюркский мир, придавало неповторимый облик. Душа тюрка – его адаты, по которым жили издревле. От поколения к поколению из уст в уста передавали эти правила жизни. Их не записывали, их учили с рождения. Им повиновались, даже не замечая, что повинуются. Естественно.

Они служили своеобразным якорем в бушующем океане, удерживали общество от крушения. «Наказ отцов» (чем, собственно, были адаты) соблюдался неукоснительно, нормы поведения, мораль не менялись веками, придавая жизни здоровый консерватизм.

Неписаные правила жизни, это – целая наука о народе, его культуре. Этнографические наблюдения очень убедительны, только постиг ли их кто из современников, связывая эпохи и народы? Не каждому дано быть провидцем. Такие люди в науке – редкость, я их не встречал. К сожалению.

А по адатам можно судить, как делилось общество, по каким законам жило, общалось, воевало, праздновало, думало. Всё как на ладони.

Они – что Конституция сегодня, дают представление о стране, народе, о его законах и главных ценностях.

Чудом сохранившаяся книга «Адаты кумыков» сберегла дух того времени, когда «каждый из народа жертвовал для своего друга, приятеля, родного и всего народа своей жизнью и своим имуществом. Ради своего народа и родного селения каждый и убивал, и умирал… Каждый имел сердце чистое, мысли неиспорченные, лицо открытое»{188}.

Так было веками!

Жизнью, расписанной по строчкам адатами, жили тюрки. Для любой стороны бытия существовали свои правила – отношение жен к мужьям, отцов к детям, сыновей к отцу. Были адаты при убийствах; адаты при ранениях; адаты при похищении девушек; адаты при изнасиловании и прелюбодеянии; адаты, относящиеся к воровству; адаты по оказанию уважения и почета друг к другу; адаты, когда прибыл гость. В каждом глубина и опыт многих поколений, их мудрость.

Мудрость… О ней – строки из древней поэзии тюрков:

Ты устрашаешь глупца и невежду, о мудрость.Ты нерадивых и праздных караешь, о мудрость.Ты отрешившимся радость даруешь, о мудрость,Ты умудренным покой посылаешь, о мудрость.

То и был тюркский мир. С традициями, обычаями, языком. Народ отличали своя мораль, свои культурные и материальные ценности. Не спутать…

«Тех, которые в боях струсили и бежали, при выходах на тревоги прятались и не выходили под каким-нибудь предлогом, сдававшихся живыми в плен в боях, во время нападений на них отдававших свое добро грабителям и возвращавшихся невредимыми, творивших насилия над своими односельчанами, натравливавших одних людей на других, вызывая между ними вражду и убийства, отбирающих обманом и ложью имущества других – всех таких людей… позорили и срамили и в народных сборищах не оказывали им ни малейшего уважения», – сообщают «Адаты кумыков»{189}.

Эйнар Йоунссон. Изгнанник. Рейкьявик. Исландия. 1901

В этих словах – сама душа тюрка, будь он киргиз или якут, казах или хакас. Смысл адатов везде одинаков, разнятся лишь детали. Главное – неизменно. Нечестие – самый большой порок, а утрата уважения – самое страшное наказание.

Но была кара еще ужаснее, ни одному человеку не удавалось пережить ее без тяжелых последствий. Выселение с родины… Многие сами просили смерти, услышав этот приговор адатного суда.

Чувство родины, оно в крови человека. Что ел в детстве, под какие колыбельные песни засыпал, в каком доме рос, в каком дворе играл – вот это и есть родное, что потом снится всю жизнь.

У тюрков очень обострено «чувство дома». Пожалуй, ни один народ в мире не страдает от ностальгии так остро, как тюрки. Люди умирали на чужбине от тоски по дому. Ссылка – это наказание и назначалось человеку, совершившему убийство…

И все же жестокость не была в традициях Степи: тюрки действовали жестко, но не жестоко. Да, кровная месть царствовала в обществе, однако не ослепляла его. Правитель был обязан примирить врагов. Учитывались малейшие нюансы дела{190}. Несмотря на кажущуюся суровость, гуманность была превыше всего, она и диктовала приговор{191}. Высылка с родины позволяла избежать дальнейшего кровопролития.

Адат говорит об этом совершенно ясно: «Если не соглашались простить убийцу, то посланные князя предлагали выселить далеко из родного аула убийцу (адат – «канлы») и при этом просили примириться с родственниками убийцы»{192}.

…Казалось, разгадка действий царя Тиридата и Григория Просветителя найдена. Адаты подсказывали ее. Так думал я. Конечно, наши герои выросли на чужбине, попали в Армению зрелыми людьми, ничего не зная о ее людях и обычаях. Тиридата воспитали в римских правилах, а Григория – в традициях раннего христианства. Всё так, но… Honor habet onus – происхождение обязывает. Они же Аршакиды, из семьи царей с алтайской родословной. На них распространялись законы Древнего Алтая.

Свита следила за каждым движением «римлянина» Тиридата, за неукоснительным соблюдением адатов, справедливо полагая, что это – залог успешного царствования.

Особо подчеркну: аристократия, окружавшая царя Армении (римляне считали ее «высокомерной и причудливой»), была из тюрков{193}. Свита диктовала Тиридату каждый шаг, ослушаться он не смел, и римский император, вернувший его на трон, не мог противостоять ее требованиям. Власть адатов была сильнее воли Рима.

Небо наделяло правителя высшим титулом, но безграничное, казалось бы, господство царя имело жесткие пределы. На том строилась вертикаль власти. Тиридат должен был подчиняться адатам или хотя бы изображать покорность. Царствование – наука сложная, здесь начинается политика,