Кавказ без русских: удар с юга - Валерий Коровин

Своего рода иллюстрацией процессов, итогом которых стал почти полный исход русских из некоторых северокавказских республик и значительный — из других, стало письмо, окольными путями переданное в редакцию портала СКФОпews. Его автор небезосновательно тревожится за свою безопасность, поэтому имя его в данном материале не фигурирует, однако в редакции есть и конверт, и рукописный оригинал самого письма. Безусловно, суждения этого человека кому-то могут показаться резкими, кому-то, возможно, — неприемлемыми. Но вместе с тем, нельзя не признать, что в его словах сквозит накопившаяся за годы боль и обида значительной части русских жителей Северного Кавказа.

Автор письма, по его же собственным словам, человек уже не молодой и большую часть своей жизни он прожил в Грозном. Начинает свой рассказ он «…с маленького экскурса в прошлое. До приезда чечен в Грозный [речь идёт о реабилитации чеченцев и их возвращении из Казахстана в 1957 году. — Ред.] у грозненцев была такая традиция: на майские праздники массовый выезд в Джалку и Чернореченский лес. Но уже через полгода после их приезда обком КПСС вынужден был запретить эти мероприятия из-за частых убийств русских, которые совершали представители “несчастного народа” на этих мероприятиях. Были запрещены все молодёжные вечера отдыха, город Грозный погрузился в средневековый мрак, и началась новая история и новые правила жизни».

По свидетельству автора письма, порядки в городе после этого резко поменялись. «После своего возвращения они сразу же захватили все хлебные места — милиция, прокуратура, торговля, рынки, суды, следователи, адвокаты, райпотребсоюзы, — которые до этого занимали армяне».

Теперь уже понятно, что происходящее было бы не так уж страшно, если бы всё ограничилось административным «переделом». Но в действительности русские, жившие на тот момент в Грозном, столкнулись с откровенным криминалом. «Из-за очень частых убийств русские, да и не только, подняли “революцию” против беспредела чечен. Это случилось после очередного убийства — зарезали демобилизовавшегося матроса на ж/д вокзале, — и разгневанные колонны русских с жертвой на руках двинулись к обкому КПСС. Вместо объективного разбора очередного преступления власть обрушила на демонстрантов, несущих гроб с очередной жертвой, всю свою большевистскую беспощадность».

По имеющейся информации, виновные в смерти молодого человека наказаны не были. «Чечены, как и сегодня, остались безнаказанными из-за статуса “пострадавших от сталинского произвола”, хотя главными преступниками были именно они, — пишет житель Грозного. — Всю эту революцию коммунисты скрыли от общественности СССР, но у грозненцев осталась кровавая рана на сердце от этой подлости». Здесь следует заметить, что описанные события произошли до так называемого восстания рабочих в Новочеркасске, которое, в свою очередь, спустя многие годы, но всё же получило максимально широкую огласку. В том числе по новочеркасским событиям был даже снят многосерийный художественный фильм «Однажды в Ростове». Грозненское же восстание русских, произошедшее за четыре года до событий в Новочеркасске, по сей день так и покрыто завесой тайны.

По мнению автора письма, «национальный вопрос коммунисты решили за счёт беспощадного подавления русских, а ведь он должен был решаться за счёт всех народов СССР». Автор письма уверен, что ситуация не изменилась по сей день. «Сегодня мы должны этот вопрос всё-таки решить или нам всем конец. Но не так, как хотят его решать общечеловеки, — пишет он. — С 1917 года общечеловеки используют интернационализм как орудие порабощения и истребления русских. Почему все считают, что интернационализм должны исповедовать только русские, а все остальные могут быть националистами, почему? Ненависть к русским сегодня открыто проявляют все малые народы Кавказа, но в то же время по отношению к себе от русских требуют всеобщей любви. Русских заставляют быть интернационалистами в тот исторический момент, когда все остальные народы РФ исповедуют махровый национализм и религиозный радикализм. Давайте будем или все интернационалистами или все националистами, но тогда всему конец».

«Я — за тотальный интернационализм, но не за тот, однобокий и извращённый, за который ратуют общечеловеки», — заявляет грозненец, убеждённый в том, что русский фактор не может не учитываться в общем контексте построения цветущей сложности полиэтничной России. «Из Грозного убежали не чечены от русских людоедов, а русские от чечен, и не от их любви и благородства, а от их бандитизма и звериной ненависти к русским, — напоминает он. — Власть же находится не на стороне изгнанных, а, к сожалению, как всегда, на стороне несчастных, но гордых аборигенов. Русские покидают Кавказ не потому, что здесь нет работы — её нет нигде, — а потому, что при нынешней власти проживать с гордыми аборигенами русским невозможно. Если быть честным до конца, то русским и при советской власти жилось не совсем сладко на Кавказе, так как и она была на стороне аборигенов и руководствовалась всё той же пресловутой политической целесообразностью, правда, как всегда в ущерб русским. Когда русские убегали из Грозного, то по дороге читали транспаранты, на которых были написаны издевательские и циничные подколы: “Русские, не уезжайте! Нам нужны рабы и проститутки”».

«При таком раскладе о какой толерантности может идти речь?», — задаётся вопросом рассказчик. При этом он, по его же собственным словам, не выступает против какого-то одного из множества народов и этносов, населяющих Россию. Он лишь взывает к законности и справедливости. «Я не против ни одного народа РФ, но пусть они будут гражданами страны и пусть не убивают русских и считают их людьми, а не рабами и мусором, и тогда будет нормально», — пишет он.

Создание условий, при которых исход русских с Северного Кавказа как минимум бы прекратился, а как максимум — началось бы их возвращение, — проблема, не имеющая простого решения. И здесь плохими советчиками оказываются как проповедники безудержной толерантности, так и те, кто призывает обнести Северный Кавказ колючей проволокой. Слишком уж много всего влияет на происходящее, и это — не только внутренние процессы, но и внешние. Совершенно очевидно, что здесь как никогда необходим мудрый, вдумчивый подход, учитывающий множество различных, влияющих друг на друга, факторов, о чём подробнее будет сказано в последующих главах. Но и, конечно же, политическая воля российского руководства к реализации предложенных рецептов.

Положение русских стариков в Чечне вызвало пикировку в СМИ. По заявлению координатора проекта «Поможем русскоговорящим старикам на Кавказе» Юлии Орловой, сделанному в интервью сайту «Кавказская политика», социальная поддержка лиц пожилого возраста в Чечне оказывается в недостаточном объёме. «Решать серьёзные вопросы в Чечне старому человеку очень сложно. Поэтому многие, кто ещё в силах, пытаются уехать. Какие-то старушки уже совсем впали в отчаяние, и биться за свои права они не будут. И мы пытаемся в их последние месяцы и годы жизни проявить к ним то внимание и заботу, которых им не хватает», — сообщила она. Более того, по словам Орловой, работа благотворительных организаций в республике несколько затруднена, из-за чего она оказалась не в состоянии найти «здоровые силы», к которым «мы могли бы прийти с нашим проектом». По словам руководителя проекта, пожилые люди на Кавказе остаются максимально незащищённой, но в то же время и психологически травмированной категорией населения. «Большинство из наших подопечных пережили войны, кто-то стал жертвой насилия», — сообщила Орлова.