Средство от страха - Андрей Курпатов

И мы должны понять, что неприятности в нашей жизни будут,будут и недомогания, и болезни, и бог еще знает что. От этого никуда не деться.Но хотите ли вы к этому «никуда не деться» добавить еще и хронический,мучительный и изматывающий невротический страх? Если да, то можете попробоватьпобегать, и тогда количество ваших неприятностей увеличится в прогрессии, ведьтеперь вы будете переживать не только из-за реальных напастей, но и из-занапастей мнимых, которые будут вам казаться, мерещиться, представляться.

Если трусить по каждому поводу, ничего путного не добьешься.

Сэйте Мацумото

Если же вы не готовы травмировать себя подобным образом, то,вероятно, следует взять на вооружение формулу страха. Но не с тем, чтобыусердствовать в ее патологическом тиражировании, но как раз для предотвращенияее самовоспроизведения. Вот, собственно, об этом и пойдет сейчас речь.

На заметку

Теперь нам следует крепко призадуматься. Оказывается, длятого чтобы бороться со своими страхами, нам следует запастись не толькомужеством, как многие думают, а, прежде всего, обыкновенным аскетизмом. Мы нетолько должны проявить решимость непослушания собственному страху, но иготовность отказать от чувства удовольствия, которое давало нам прежде нашебегство, наши защиты, наши «обходные маневры».

Теперь у нас снова на очереди сказка. На сей раз это сказкапод заманчивым, на первый взгляд, названием «Праздник непослушания». Суть этогодетского триллера сводится к следующему: дети некоего города N не слушалисьсвоих родителей, те на них осерчали и ночью покинули своих чад, оставив городна разграбление юным бестиям. Те сему факту необыкновенно обрадовались и напротяжении нескольких дней, как теперь говорится, отвязывали и зажигали.Праздновали, так сказать, праздник непослушания...

Впрочем, были и осложнения. От сладостей у детей разболелисьживоты и зубы, от мороженого – горла, потекло из носа, игры и пляски привели кчленовредительству, отсутствие должной личной гигиены – к миниэпидемии и т. д.,и т. п. Всех ужасов перечислять не буду. Короче говоря, хорошо оторвалисьдетки, а потом пошли искать своих родителей: «Возвращайтесь, мол, дорогие вынаши, мы больше не будем». Такая вот поучительная сказка...

А вместе с тем в основе этого художественного произведениялежит не фантазия автора, а хорошо известный нашему ученому братупсихологический механизм, получивший название «детского негативизма». Что этотакое? Детский негативизм – это когда ребенок без конца, т. е. в буквальномсмысле этого слова, постоянно говорит своим родителям и воспитателям: «Нет!»,«Не буду!», «Не хочу!».

Причем он настаивает на своем «Нет!» даже тогда, когда хочетсказать «Да!». Зачем он это делает? А хочется ему, и баста! Но если серьезно,то «Нет!», которое ребенок говорит своим родителям и воспитателям, на самомделе повышает его самооценку. Не соглашаясь с чужим мнением, протестуя,провозглашая свое «Нет!», ребенок чувствует себя личностью. Вот почему онспособен испытать восторг, даже отказываясь от желаемого!

Ну что ж, по всему видно, что, когда речь идет о борьбе сострахом, праздник непослушания – это наш вариант! Все нижеследующее,догадываюсь, покажется вам по меньшей мере странным. Мужайтесь, доктор Курпатовбудет обучать вас мазохизму (не сексуальному, правда, а психологическому). Чтоподелать! Если страх поддерживается у нас положительными подкреплениями (т. е.удовольствием), то нам ничего не остается, как отказаться от этих удовольствий.Впрочем, почему бы не получать удовольствие, отказываясь от удовольствия? Еслидаже ребенок это может, то у нас просто должно получится!

Снова обратимся к практическому примеру. Вот молодойчеловек, зовут его Саша, испытывает страх возможного сердечного приступа,думает, что может умереть от инфаркта. И кажется ему, что окажись он один наулице, без сопровождения кого-нибудь из знакомых – в транспорте, наконец,застрянь он в лифте, и все, поминай как звали! И нет ничего странного в том,что он запасается лекарствами, берет с собой всюду мобильный телефон (чтобы «вслучае чего» позвонить куда следует – знакомому врачу или в «Скорую помощь»),думает о путях отступления (как он выберется из злокозненного автобуса илиметро и т. п.).

Для того чтобы испытывать страх, человек должен иметьнадежду на спасение.

Аристотель

Причем каждое из этих действий вызывает в Саше чувство почтиживотной радости. Возможно, он и не замечает этого, но в любом из перечисленныхдействий скрыто для него удовольствие – удовольствие знать, что есть в запасе«средство спасения». Но, как мы с вами уже знаем, именно это удовольствие иделает наш страх, именно благодаря этому удовольствию мы и оказываемся в пленупривычки тревожиться. И поэтому наша священная обязанность нанестисокрушительный удар именно по нему, по этому удовольствию. Нанести удар ипочувствовать подлинное удовольствие от попрания собственного тщедушногоудовольствия мнимой защищенности от мнимого страха.

– Что мне делать? Как правильно поступить? –спрашивает меня Саша.

Я внимательно смотрю ему глаза в глаза и отвечаю вопросом навопрос:

– Что будет для тебя большим удовольствием: думать, чтоу тебя есть пути отступления, или осознавать собственную победу над страхом?

Он тупит взор, раздумывает какое-то время, а потом со всевозрастающейуверенностью произносит:

– Наверное, победить страх – это самое большоеудовольствие. Я думаю так.

– Очень хорошо, – отвечаю я. – Это ты должензапомнить: настоящее удовольствие – это когда ты побеждаешь свой страх, а вовсене тогда, когда ты потакаешь своему страху.

– Но я и так не потакаю своему страху! Я пытаюсь с нимбороться!

– Это ты молодец. Но давай подумаем, когда ты берешь ссобой лекарства – это твое решение или требование твоего страха?

Саша медлит с ответом, потом соглашается:

– Страха...

– Хорошо. А когда ты проверяешь – заряжен ли твоймобильник, испытываешь ли ты беспокойство? – продолжаю я.

– Да, испытываю.

– А о чем ты беспокоишься? – говорю я, потому чтопонятно – тут у него беспокойства целый вагон и маленькая тележка.

– О том, смогу ли позвонить в случае чего...

– То есть опять тобою страх руководит?

– Получается, что да.

– Итак, – резюмирую я, – все эти действия,включая и мысли о возможности сбежать, убежать, выбежать, по сути, твоепотакание собственному страху?

– Других объяснений, мне кажется, нет, –соглашается юноша.

Необходимость есть бедствие, но нет никакой необходимостижить с необходимостью.

Эпикур

– И только что ты изъявлял готовность бороться со своимстрахом, хотел его победить. Но в какой момент ты будешь это делать – тогда,когда у тебя возникнут первые симптомы недомогания, или же до того, когда тыначнешь слушаться своих прогнозов?