Русский гамбит. На пути к новому биполярному миру - Александр Серебряков

Очередные рабочие встречи между католиками и православными состоялись в 2009 году на Кипре и в 2010 году в Вене. Сторонам пока не удается договориться об общих позициях в отношении ряда исторических событий, касающихся жизнедеятельности церкви в первом тысячелетии. Стороны договорились о проведении новых встреч для сближения позиций и уточнения исторических фактов.

От противоборства к сотрудничеству

Вся многовековая история двусторонних отношений между Россией и Святым престолом вплоть до последнего времени являлась классическим примером противоборства между двумя ветвями христианства за сферы религиозно-идеологического, а в конечном итоге и военно-политического влияния на востоке Европейского континента.

Временное ослабление той или иной стороны на конкретном историческом этапе приводило к изменению «соотношения сил» в регионах со смешанным католическим и православным населением. Однако в течение прошедших столетий ни одной из сторон, за редким исключением, так и не удалось достичь серьезных успехов в деле «окатоличивания» или же обращения в православие территорий, издавна придерживающихся традиционных для этих мест ветвей христианства. Поляки, несмотря на контроль со стороны советских властей в своей основной массе остались ревностными католиками, а украинцы и белорусы, в свою очередь, остались верны традиционному православию.

Святой престол неоднократно, используя временные внутриполитические проблемы России, на протяжении веков пытался расширить сферу своего влияния на территориях, подконтрольных Российской империи. Даже большевистская революция 1917 года рассматривалась Ватиканом как потенциальная возможность расширить свою паству, а соответственно и политическое влияние на канонической территории Русской православной церкви. Отсюда и «заигрывание» католических властей с большевиками в первые годы советской власти. Однако, когда Ватикан наконец осознал, что для большевиков Римско-католическая церковь является таким же идеологическим противником, как и Русская православная церковь, последовал полный разрыв с Советской Россией и предание анафеме большевиков и всех сторонников коммунистической идеологии. Стороны вступили в период «жесткой» идеологической конфронтации. Так продолжалось вплоть до прихода Папы-реформатора Иоанна XXIII, который своей новой «восточной» политикой заложил основы для будущего выстраивания диалога между Ватиканом и Советским Союзом, что в конечном итоге и привело к «оттепели» в двусторонних межгосударственных отношениях. В середине 60-х годов прошлого века стали практически регулярными встречи представителей двух стран, взаимные консультации по международной проблематике и обмен протокольными поздравительными телеграммами.

В середине 1980-х годов в двусторонних отношениях между Ватиканом и Советским Союзом значительно усилился такой серьезный фактор, как Русская православная церковь, которая благодаря политике «перестройки» стремительно стала набирать политический вес и уже практически ни одно значимое решение в двусторонних государственных отношениях не могло быть принято без учета позиции Московского Патриархата.

Специфика межгосударственных росийско-ватиканских отношений на современном этапе заключается в том, что эти отношения уже нельзя рассматривать в отрыве от диалога между двумя церквами: Римско-католической и Русской православной церковью.

Существует много общего в подходах Ватикана и России к решению международных конфликтов и проблем безопасности. И здесь оба государства выступают как партнеры, объединенные общим видением перспектив и подходов к решению целого ряда проблем. Однако, когда вопрос заходит о ситуации с положением римско-католической церкви на территории Российской Федерации и на канонических территориях Русской православной церкви вне границ России, то здесь позиции сторон начинают серьезно расходиться.

Проблема прозелитизма и греков-униатов еще долгое время будет оставаться камнем преткновения в двусторонних отношениях между Ватиканом и Россией из-за достаточно жесткой позиции по этим вопросам Русской православной церкви. В связи с этим, можно с уверенностью сказать, что визит Папы в Россию будет возможен лишь тогда, когда стороны достигнут взаимоприемлемых компромиссных решений по этим вопросам.

Отношениям между Русской православной церковью и Римско-католической церковью был придан новый импульс избранием на пост Патриарха Московского и Всея Руси бывшего председателя отдела внешних сношений РПЦ Кирилла. Патриарх Кирилл и Папа Бенедикт XVI давно знакомы, хорошо знают и уважают друг друга. Они придерживаются одинаковых или близких взглядов по многим вопросам международной политики. Что касается богословского диалога между двумя церквами, то это долгий процесс и он будет продолжаться многие годы. Главное, что сегодня и католики, и православные пытаются найти такие формы взаимодействия, которые позволили бы им своевременно и эффективно отвечать на вызовы современности.

Проект «Евангелизация Европы» – это проект, на основе которого может быть создана принципиально новая система отношений между Русской православной и Римско-католической церквами. Система отношений, в которых главное место будет уделено не бесконечным спорам об исторических обидах и взаимных претензиях, а разработке прагматичной программы на будущее, которая на годы вперед определит характер отношений между двумя крупнейшими ветвями европейского христианства. И это должны быть отношения партнерства и взаимопомощи, так как именно на этой основе возможна реализация во всемирном масштабе проекта, который призван вернуть народам, формально считающимися христианскими, веру в то, что материальные ценности, какими бы важными и желанными они ни были, не в состоянии полностью заменить морально-нравственные ориентиры и принципы, которыми должен руководствоваться любой человек, для которого факт принадлежности к многовековой христианской культуре и ее ценностям есть осознанный выбор модели поведения.

Для межгосударственных отношений между Ватиканом и Россией открылись самые широкие возможности. Как мы уже видели, в области мировых проблем безопасности, позиции Ватикана и России совпадают или очень близки. Об этом свидетельствуют и заявления лидеров двух стран по проблемам бывшей Югославии, Косово, ближневосточной проблематике, не говоря уже о гуманитарных проблемах и вопросах культурного сотрудничества. Сближает позиции обоих государств и общий подход к глобальному мироустройству. И Россия и Ватикан самым активным образом выступают за создание многообразного политического мира с большим количеством участников, так как именно в многообразии мнений и в учете интересов всех заинтересованных сторон они видят ключ к решению международных конфликтов.

Как представляется, и в дальнейшем российско-ватиканские отношения будут строиться на основе прагматизма, взаимном уважении интересов двух стран, что неизбежно должно привести и к ослаблению напряженности и в богословском диалоге двух основных ветвей христианства во благо интересов двух стран, ее народов и христианской паствы.

Римско-католическая церковь и англосаксы-протестанты

Как уже отмечалось, за последние годы наметилось серьезное сближение по целому ряду вопросов между католиками и православными, а вот отношения с протестантами, всегда бывшими напряженными, имеют явную тенденцию к дальнейшему ухудшению. К изначальным противоречиям догматического характера добавились активное продвижение в протестантской среде женщин на руководящие религиозные посты, а также благожелательное отношение многих протестантских общин к гомосексуалистам, что вызывает оправданное неприятие у католиков и православных.