Размышления грешного мирянина о молитве «Отче наш» - Владимир Николаевич Фёдоров

данный момент для наших близких и лично для нас. Ведь Он лучше знает наши истинные потребности. Исход. XYI.-18 «… и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть».

Главное, чтобы мы уже собранным духовным и материальным багажом правильно распорядились и направили его на свое дальнейшее совершенствование. А не концентрировали и без того недостаточно развитую интуицию на ублажение своего мирского тела и тем более на мерно жующие челюсти, при уплотнения чревосокрушительными пирогами перерастянутого желудочно-кишечного тракта. Да еще и с частыми возлияниями.

Апостол Павел в своем послании к Ефесянам, так же касаясь этой темы, говорил II.-10 «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Конечно, очень трудно определить, где ты более всего нужен людям и где сможешь максимально реализоваться. И здесь только один путь, явно показанный апостолами в Евангелие, например Лукой: XI.-9 и 10 «И Я скажу вам: просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят».

Это в первую очередь говорит о том, что без стремления познать себя и мир ничего путного из человека не выйдет. Возрастание в познании, это одно из первейших условий благополучной реализации человека «здесь». Для одних это стяжание Духа Святаго и благодати Божией, молитва за весь род человеческий. Для других это реализация в создании материальных и технических ценностей, развитие искусства на благо ближнего своего. У каждого свои возможности, у каждого свой путь. Апостол Павел I Коринфянам III.-14 «У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду.»

Но ведь человек, как правило, по много раз ошибается, меняет работу, род деятельности, проходит различные мытарства, как ему кажется совершенно напрасно и незаслуженно. В прошлом остаются юношеские искания, наступает зрелость, а человек все еще не определился в духовном плане: какую цель он ставит перед собой или к чему стремится и на что он может пойти ради достижения этой цели. Поэтому и в материальном плане не все в порядке. Как пишет в своем послании апостол Иаков IY.-3 «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений». Можно было бы добавить, иногда просит человек то, что явно не готов получить, просто не сможет переварить просимое. От излишнего самомнения он думает, что просит все правильно, по своей мере, и если получит желаемое, то все пойдет ему во благо.

И, Господь Бог, по жаркой мольбе человека, дает ему просимое, чтобы он понял свою меру. Человек получает желаемое, обретает достаток, накапливает богатство, оставляет его детям, и … видит с высоты своего жизненного опыта, что оно не идет на пользу ни им, ни ему самому. Потому что человек все свое умение употребил на достижение материального благополучия, а работать с бесами внутри себя, со своим генотипом, повышая свой энергетический потенциал добра, было недосуг. Не было настроя ни в обществе, ни в семье, да и самому как – то привычнее делать то, что делают все, тем более это направлено на удовлетворение его плотоугодных вожделений.

Вот человек потомству своему ничего и не оставил: пустым пришел в мир, пустым и уходит. Пророк Аггей еще за 500 лет до Рождества Христова говорил I.-5 – 7 «Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька. Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.» Конечно же, имеется ввиду, что в материальном мире человек трудится, а вот духовных подвижек у него нет.

Именно поэтому, когда этого роста нет, Господь нам и попускает очищающие скорби, для нашего же вразумления. Чтобы мы удалили от себя наносное, потакающее нашим похотям и самолюбию и действовали бы искренне на пользу ближнему своему. А, значит, в первую очередь и себе, с максимальной самоотдачей и пламенем в сердце, без оглядки на то, что, а вдруг не получится или, я же потеряю на этом столько – то: в деньгах, в достатке, во влиянии на других, самоумалю себя хоть как-то в глазах других. Ведь главная цель всего просимого и даваемого нам Господом это полностью реализоваться во благо, чтобы и самому попытаться принести плоды, достойные Царствия Небеснаго и помочь ближнему своему сделать то же. И не важно в миру ты или во святой обители. И там и там человек может быть как очень далек от Бога, так и достаточно близок к Нему.

И обратите внимание, мои родные, кто с какой страстью и самоотдачей делает свое дело, тот то и получает: зарабатывает ли деньги, творит ли искусство, удаляет от себя грехи свои – тому и дано в его области по усердию.

Сейчас человек бросился зарабатывать много денег. Пророк Наум как будто бы видел наше время, говоря, III.-16 «Купцов у тебя стало более, нежели звезд на небе; но эта саранча рассеется и улетит». Конечно же, речь идет о тех, кто с лукавым сердцем обеспечивает материальное благополучие. Именно о них пророк Михей писал: YI.-11 «Могу ли я быть чистым с весами неверными и с обманчивыми гирями в суме?».

В «Апокалипсисе» святой апостол и евангелист Иоанн Богослов приводит предостережение Господа Бога нашего от всеобъемлющего ныне заблуждения в ограничении человеком своих устремлений только достижением материального достатка. III.-17 «Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.»

Погоня за мирским достатком, при беспечном отношении к духовному росту, это удел человека разумного. I Послание апостола Иоанна II.-17 «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.». Но человек третьего тысячелетия начал выходить за рамки, отведенные homo sapiens. Достаточно большому числу людей уже тесно в них, плохо дышится и тяжело работать. Пройти этот этап и выйти на следующий можно только познав ограниченность материального. Перерасти его, переболеть им как детской болезнью и принять неотвратимость роста духовного, выработав иммунитет к уже известным бесам. Так же как ребенок, со временем удаляется от проигрывания будущих жизненных ситуаций на игрушках и в детских играх, и, повзрослев, воплощает данное ему Богом задание в жизни