Если Бог благ… Почему в мире столько страданий и зла? - Рэнди Алькори

эти и другие стенания в Свое Слово, Бог милосердно дает нам разрешение к Нему воззвать, но при условии, что мы с готовностью будем внимать Его ответу.

ЧТО ТАКОЕ ЗЛО И ЧЕМ ОНО ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ СТРАДАНИЯ?

Бог хочет, чтобы мы понимали разницу между добром и злом

Всегда и везде были люди, которые все поворачивают так, что дорогое кажется бесценным, а дешевое продается по высокой цене. Не совершать зло, но воздерживаться от делания добра — это уже достаточно плохо. Бог осуждает гибкость моральных принципов, позволяющую смешивать добро и зло: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким!» (Ис. 5:20). Бог говорит: «…отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру…» (Рим. 12:9). Все эти наставления предполагают, что мы знаем разницу между добром и злом, но в обществе, где так часто меняется отношение к вещам, это знание само собой не приходит — мы должны регулярно обращаться к Писанию и просить Святого Духа научить наши разум и совесть распознавать добро и зло.

Суть зла — в нашем отказе признать Иисуса Христа своим Спасителем и в предоставлении Его места кому‑то или чему‑то другому

Сегодня большинство людей понимают под злом все, что причиняет вред другим людям. Чем больше причиняемый вред, тем масштабнее совершаемое зло.

Зло — это принципиальный, а потому глубоко тревожащий отход от добродетели. В Библии словом «зло» описывается все то, что нарушает волю Бога. Когда Адам и Ева ослушались Бога, в мир впервые вошло зло. Следствием того, первородного греха — морального зла — стало страдание.

Зло можно определить и как отказ признать Христа своим Спасителем. Истинное зло возвышает себя или что‑то другое, чтобы занять место Бога. Именно по этой причине Библия считает идолопоклонство самым страшным грехом — оно предполагает поклонение другим существам так, как надлежит поклоняться только Богу.

Любая попытка освободиться от Господних установлений является восстанием против Бога. Замещая Его правила собственными правилами, мы не только отвергаем Бога, но и ставим себя на Его место. Зло — это всегда удавшийся переворот, это присвоение Божьего трона.

Злодеи не только отвергают Божий закон и создают свои собственные законы — они также пытаются возвыситься в моральном плане, называя Божьи законы «жестокими», «нетерпимыми» и «злыми».

Моральное зло бывает двух видов — явное зло, которое признаёт, что ненавидит добро, и скрытое зло, которое заявляет, что любит добро, но в то же самое время его игнорирует.

Некоторые люди считают, что зло — это отсутствие добра

Логика этих людей такова: нет такой вещи, как холод, существует лишь низкий уровень тепла (или полное его отсутствие). Темнота — это не противоположность свету, а его отсутствие. Смерть — это не противоположность жизни, а ее отсутствие. Ткань может существовать без дыр, но дыры не могут существовать без ткани. Добро существовало, существует и будет существовать без зла, однако зло не может существовать без добра, потому что оно — его противоположность. Тень не просто преграда для распространения света, потому что нет света — нет и тени. Августин сказал: «У зла нет ничего положительного, однако утрата добра получила название зла».

Авторы Нового Завета иногда придерживаются такой методы — чтобы придать противоположный смысл словам, которые обозначают что‑то по сути доброе, они ставят перед ними греческую букву альфу, кардинально меняющую значение слов. Она стала частью таких слов, как нечестивый, несправедливый, неправедный, незаконный и так далее. Этим предполагается, что зло лучше всего объяснить как отказ от Божьей благодати. Однако несмотря на то, что это объяснение проливает свет на природу добра и зла, его, по–моему, недостаточно.

Зло — это не просто отсутствие добра, зло — это его разрушение

Холокост — это не «ничего». Камбоджийские поля смерти — это не «ничего». События 11 сентября 2001 года — это не «ничего». Это — настоящий ужас до последнего истощенного трупа, изрешеченного пулями тела и выпрыгивающего из окна небоскреба человека.

Возможно, мы лучше поймем суть зла, если представим его паразитом на Божьем творении, так как паразит — это нечто осязаемое. Без живого организма, на котором или в котором он живет, паразит существовать не может. Подобным же образом разрастается, поглощает здоровые клетки и в итоге убивает их рак. Металл не нуждается в ржавчине, но ржавчина нуждается в металле — так и добро не нуждается во зле, но зло нуждается в добре.

Милосердие и умение прощать — это выражение вечной сущности Бога, но это также те добродетели, которые без зла не были бы столь очевидны. Отец, Сын и Святой Дух не нуждаются в сострадании, милосердии и прощении. Эти добродетели необходимы только по отношению к конченым, падшим существам.

Бог совершает свою искупительную миссию в нашей жизни, и однажды Он уничтожит страдания и победит зло, «дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2:7).

Некоторые из Божьих добродетелей понятны только благодаря временному присутствию в нашей жизни страданий и зла.

ЧТО ТАКОЕ «ПЕРВИЧНОЕ» И «ВТОРИЧНОЕ» ЗЛО?

Насилие над детьми — это зло, так как страдают невинные жертвы. Онкологические заболевания и землетрясения мы тоже считаем злом, потому что они приносят страдания. Казалось бы, такое зло, как рак или природный катаклизм, отличается от морального зла, представляющего собой восстание против Бога, однако у них есть нечто общее. Восстание человека против Бога заставило Его проклясть землю, что привело к жестоким физическим последствиям.

Несмотря на то что некоторые бедствия называют естественными или природными, болезни и стихии, если посмотреть на них с иной точки зрения, противоестественны, потому они — результат противоестественного состояния человека.

Совершаемые нами аморальные поступки — это «первичное» зло, а последствия, с которыми мы после этого сталкиваемся, — зло «вторичное»

Нежелание подчиняться Богу, неотделимое от неспособности Ему доверять, было изначальным злом. За этим изначальным, моральным злом последовало страдание, потому что страдание всегда следует за моральным злом, как вагон за локомотивом. Злом в Писании иногда называются самые разные трагические события. Чтобы их различать, мы можем называть моральное зло «первичным», а страдание — «вторичным» злом.

КАК ОТНОСИТЬСЯ К ПРОБЛЕМЕ СТРАДАНИЙ И ЗЛА?

Рассмотрим эту проблему с шести точек зрения:

1. Страданий и зла не существует

В некоторых пантеистических религиях, в том числе в индуизме, изначально отрицается существование страданий и зла. Они — нереальны, они