Нетаньяху. Отчет о второстепенном и в конечном счете неважном событии из жизни очень известной семьи - Джошуа Коэн

—Я не против них,— пояснил Нетаньяху.— Меня всего лишь интересуют противоречия.

—Между чем и чем?— спросил доктор Хиллард.

—Между многими вещами.

—Какими же? Не могли бы вы привести хоть один пример?

Нетаньяху вздохнул.

—Например, противоречие между Аристотелем — он верил в бесконечность мира — и Платоном: тот, как Августин, Ориген и Фома Аквинский, верил, что если уж мир сотворен, то может быть и разрушен… кстати об Августине: противоречие между его шестью эпохами и четырьмя царствами Келлера[98] в католической и протестантской периодизациях Апокалипсиса… и говоря это, я отдаю себе отчет, что привожу эти примеры не в собственном порядке, за что должен попросить у вас прощения… противоречие между еврейским — политическим — мессианизмом и христианским, религиозным… противоречие между властью человеческой и божественной в политической философии Абарбанеля…[99] противоречие между религиозной и национальной идентичностью как среди христиан по отношению к евреям, так и среди самих евреев, это важно… что еще? Что я забыл?— Он обеими руками схватился за скругленный край стола.— Пожалуй, в заключение мне следует упомянуть противоречие между историей, которая не повторяется никогда, и убеждением, будто она повторяется всегда, в самой циклической вечности этого стола.

Доктор Морс улыбнулся.

—Прошу прощения, если вы собирались рассказать об этом на лекции.

Нетаньяху не смягчился.

—Уверяю вас, доктор Морс, я не из тех ученых, кто попросту пересказывает чужие мысли и называет это «лекцией». Даю вам слово, что весь материал, который я собираюсь дать сегодня, оригинален.

—Я в этом не сомневаюсь.

—Позвольте вас спросить о другом,— вмешался доктор Киммель,— не столько о ваших изысканиях, сколько об отклике на них.

—Пожалуйста.

—В некоторых своих работах вы открыто упоминаете о том, что многие ваши труды расходятся с трудами ваших коллег: вы объясняете подобное несовпадение взглядов не вашими личными предпочтениями, а выбором источников, еврейских источников, недоступных большинству историков по причинам языковым. Тот, кто настолько сведущ во внутренних документах своего народа, наверняка знает и о том, как его народ реагирует на использование этих документов — на то, как эти документы трактуют.

—Мои труды отличаются, потому что отличаются мои источники, да. Но это отличие я склонен объяснять не собственными талантами, а, скорее, невежеством моих коллег. То, что вы называете языковым барьером, я называю антисемитизмом.

—Что ж, справедливо,— вмешался доктор Гэлбрейт.— Но вопрос не об этом. Вопрос о том, как ваша община восприняла ваши труды.

—Моя… что?— выплюнул Нетаньяху.

—Мы хотим знать, разделяют ли другие евреи ваши антиисторические или неисторические взгляды.

Нетаньяху повел плечами.

—Даже не знаю, что вам сказать. Вряд ли я могу говорить за всех евреев.

Нетаньяху отодвинулся на стуле и обернулся к моей скамье:

—Давайте спросим доктора Блума. Пожалуй, он лучше разбирается в мнениях еврейского большинства.

—Что скажете, Руб?— спросил доктор Морс.

—Два еврея — три мнения,— ответил я издалека.— Говорить за всех евреев я вправе не более, чем доктор Нетаньяху, или чем он — за всех израильтян, или вы, доктор Морс, за всех деканов… не говоря уж обо всех страстных поклонниках картографии, любителях джина и коллекционерах трубок…

Доктор Морс ухмыльнулся.

—Блестящий ответ, доктор Блум,— сказал Нетаньяху.— Блестящий неответ и вместе с тем очень еврейский ответ. Я восхищен. В каждом народе всегда будут те, кто живет страстями, и те, кто живет фактами. Это справедливо и для евреев, и для американцев. Но есть и еще кое-что… доктор Киммель, позвольте спросить, если бы вы опорочили Цвингли[100], как на это отреагировали бы швейцарцы? Или вот вы, доктор Гэлбрейт: если бы вы очернили цели Кохинхинской кампании[101], неужели де Голль позвонил бы вам? А вы, доктор Морс, если бы вы когда-нибудь отважились написать провокационную работу, посвященную пересмотру политики Великобритании в Индии, где бы жгли ваши портреты — в Лондоне или Мадрасе? Я вовсе не хочу вас задеть: я в такой же ситуации с моим предметом исследований. Наша работа, господа, настолько обособленна и далека от повседневности, что мы сродни жрецам. И если это верно в тихих благополучных Штатах, тем паче это верно в моей стране: последнее время тамошняя повседневность слишком занята выживанием, чтобы обращать внимание на меня, не говоря уж о том, чтобы читать мои примечания.

Доктор Морс оттянул резинку, скреплявшую карточки.

—Выживание важнее,— сказал он.

Доктор Киммель и доктор Гэлбрейт кивнули.

—Более того,— продолжал Нетаньяху,— представление о том, будто бы евреи и история — заклятые враги, пожалуй, наименее радикальная из всех еврейских идей, если включить в эту категорию христианство и марксизм. Она не кажется радикальной даже в контексте христианства, где верить в такие вещи, как реинкарнация,— обычное дело. Некоторые преподаватели вашего колледжа — одного из них я встретил сегодня, непосредственно перед своей лекцией по библеистике,— верят в такие вещи, как непорочное зачатие… но я не хочу ни о ком говорить дурно… уверяю вас, эти верования нелепы не более, чем взгляды некоторых моих коллег по Еврейскому университету: они убеждены, будто бы определили точную дату сотворения мира и точное местоположение Эдема, горы Синай, горы Хорив, Содома с Гоморрой и Самбатиона, огненной реки, что шесть дней течет, а на седьмой отдыхает. Я знаю археологов, которые организовывали экспедиции для раскопок мифического Хазарского царства и регулярно осаждают израильское правительство просьбами надавить на Ватикан, чтобы тот вернул Ковчег Завета[102]. У меня есть коллеги, которые утверждают, будто бы отыскали десять потерянных колен Израилевых — среди друзов, самаритян, курдов, пуштунов, эфиопов, кашмирцев и индейцев ленапе; коллеги, которые утверждают, будто первые евреи — на самом деле африканцы, привезенные в Северную и Южную Америку в качестве рабов, и что белые люди, ныне зовущие себя «евреями», сговорились лишить тех черных людей их истинного наследия. Мне доводилось работать с авторитетными, казалось бы, учеными, так вот, они считали: то, что Красное море расступилось, можно объяснить только кометами; что Ноев потоп вызвали землетрясения или электромагнитное излучение Юпитера и Сатурна изменило орбиту и наклон оси вращения Земли. Европейских евреев не депортировали и не уничтожали, их похитили инопланетяне и переправили в Древний Египет, Месопотамию и Мезоамерику, где их принудили раскрыть таинственные способы строительства пирамид; мой бывший соученик защитил диссертацию на эту тему, но впоследствии пересмотрел свои взгляды и объявил, что евреи сами инопланетяне. История каждого народа — это еще и история его причуд, и чем больше наука становится религией, тем больше религии приходится притворяться наукой, цепляться за логические объяснения. В свете этого мой тезис о сопротивлении евреев истории звучит как нельзя более здраво.