Гармония преображения - ПАВЕЛ Григорьевич Деркульский

И так, какое резюме после такого тщательного и детального прочтения — пытаемся всё это тщательно переписать, а как — уж как получится. Мысль любопытная, тут спорить трудно. Приступим же к осуществлению. Действительно, о чём там взялся рассуждать — на первый взгляд о тех, к кому с надеждой обращаются с молитвами о чём-то радующем и особенном, и от кого одновременно ждут чего-то знакового, важного и исключительно сплошь для себя любимого, или родни любимой или же каких-то близких могут при подобном помянуть, мол, сделай благо вот таким, средь прочих могут обнаружиться и те, что захотят взывать о хоть каком-то общем благе, пусть нет труда отметить, что обычно всё-таки таких находится немного. Вся суть противоречия опять-таки не в том, какое число страждущих желает как-либо взывать о хоть каком-то благе для какого-то количества живущих, важней тут выглядит, какой способно породить ответный резонанс на вот такой призыв со стороны того, к кому подобные молящиеся так взывают. Имеется ввиду, какое же число таких вот, к облику такого вот взывающих, такой вот может обеспечить некой радующей и преобразующей существование поддержкой, притом заметим сразу что преобразующей одновременно, (пусть как-то там возможно и не сразу, но и по ходу протекания процесса). Насколько вот такой объект молений, по результату и одновременно эффективен? Чем может вот такой одаривать? Тех, кто особенно старательно молился, врачевать, даруя исцеление? Или же всё делать так, чтоб в жизни появлялось то, к чему стремился при обычной среднестатистической обыденности личного существования? Все чудеса, о которых говорят Святые книги, как появляются, явственно влияют на умы, и о таком твердят. Однако, дальше что? Вот получил что-то на подобие такого дара, благодаря чему стал или же заметен, или известен среди тех живущих, что такого дара вроде бы не получили. И что с того? Намного это помогло такого одарённого в духовном плане над иными рядом и вокруг живущими поднять? Да, всё такое помогает веру в вот того укрепить, на чей особый образ при возникновении таких чудес молились. Всем хочется урвать себе таких чудес, вот только, где более глобальная, серьёзная для жизни польза? По логике, уж если пред образом Создателя, пусть с некоторых пор, но всё-таки достаточно изрядное количество живущих как-то там допущен представлять, то и последствия влияния на жизнь-существование таких живущих, ввиду того, что и живущих много, и одолевающих забот по жизни у такого рода где-либо, когда-либо родившихся, определённо много, должны выглядеть как нечто обобщающее-направляющее, воздействующее сразу и на всех, ведущее туда, куда всем вот таким живущим, вроде бы и следует прийти. А тут, и сразу, не иначе, как каким-то высшим разумом обзавестись желание возникает. Иначе вроде попросту никак. Вот так, индивидуальность просьб, тому, тому, тому, тому, вот так, и в этом, этом, этом, этом помоги, после чего и общность перемены всей ситуации при ну хоть какой-нибудь организации жизни в целом как последствие наступит. Тут, кстати, можно сразу же отметить, что таким набором маленьких чудес легко натягивать на пусть даже и неизвестное пока обличие своё активно соблазняющую маску поклонения своей, именно индивидуальной и кичащейся особой значимостью, прославляемой личине и персоне. Так тут же станешь знаменитым, важным, это точно. Однако, что с такими переменами, когда вопрос стоит о том, чтобы вся жизнь улучшилась? Из первого, что сразу в разум просится, поди-ка сам себя в подобном убеди, то есть, что улучшается, а не ухудшается. Что в этой, как-то там организующейся странной ситуации именно сам, собственным желанием, в сущности, всем управляющим решением родил по ходу дела нечто лучшее. Чтобы всё выглядело лучше, а не хуже хотят все. На этом строится сам принцип некой правки вот такого, необычного, но в принципе желательного общего развития всей ситуации. Узнал о чём-то, что по ходу дела нравится или не нравится, и, вследствие рождающихся чувств, это уже по-своему весомый фактор для последующего какого-то там изменения, как ситуации, так и воздействия. А что там с временем? То есть, а какое время разделяет появление какого-то там нового позыва к переменам и появление таких вот перемен? Что ж, рассуждать тут можно много и о многом. Ну, а пока на первый план выходит то, что если духом-разумом собрался представлять изрядное количество живущих, то некое брожение с по ходу дела исцелением таких, кому, уж так всё повернулось, повезло увидеть и вцепиться за полу одежды, начинает выглядеть немного не годящимся. Тут просится на первый план стать понимаемым, замеченным, оценённым, и восприятие вот-так, как это всё обычно и описывается, например, хотя бы в Евангелие, происходящего. Ходить, творя какие-то там чудеса, когда о том такие страждущие просят, можно только тогда, когда по-прежнему при восприятии всего происходящего самым весомым фактом-фактором оценки сохраняешь собственную личностную индивидуальность. Вот так, такие окружающие и к такому вот особенному с вот такой-то и какой-то прочей просьбой обратились и вот, такой, каким себя сам ощущаешь и каким с некоторых пор вот так вот стал, всем вот таким, видевшим в вот таком достойного молений, согласно тем молениям воздал. Действительно, какими бы здесь чудесами все дела не завершались, всё так устроено, что о таком и спорить бесполезно — тот, кто таким именно штучным чудотворчеством оставил после самого себя весьма заметный след всегда одновременно индивидуально выделял себя среди других, довольно чётко отмечая самого себя, творящего всё это, недоступное другим. И тут дело далеко не в том, что говорилось и писалось, в том числе сподвижникам и ученикам. Такое личностное само выделение прежде всего предполагает самое различное подстраивание под запросы личностного свойства, а тут крайне непросто откреститься от того, что тянет в сторону, казалось бы, почти что неприметного, но вместе с тем такого сверх приятного и в большинстве своём без исключения всеми прославляемого искуса-соблазна некой святости. И если присмотреться к ситуации, то можно обратить внимание, что рассмотреть здесь верный путь неимоверно сложно, во всяком случае, уж точно не найти неимоверно много претендентов, о которых можно говорить — вот здесь, а всё-таки пошли иным путём. Тем более, что этот путь, иной, дорога сложная, и тут на первый план и во главу всего возводится возможность не менять вслед за демонстративной просьбой некую реальность, на радость окружающим и созерцающим, хотя такое тоже суть процесса, но тут всё оформляется совсем, или же несколько в иной проекции. Тут самым важным видится всеобщность восприятия всего