Происхождение Русского народа - великорусского, украинского, белорусского. Славяне в древности - Николай Севастьянович Державин

l:href="#n_22" type="note">[22] складывавшиеся до сих пор на Дунае и на его левом побережье, постоянно были предметом исключительных забот римского правительства и находили своё отражение у историков. При ближайших же преемниках Маврикия, императорах Фоке (602–610) и Ираклии (610–641), охрана дунайской границы вынужденно была снята, ввиду чрезвычайных внутренних и внешних осложнений, переживавшихся в это время империей: социальная революция при Фоке и напряжённая война с персами и арабами при Фоке и Ираклии. Дунайская граница не могла интересовать в это время правительство, да и для надлежащей охраны в его распоряжении не было ни сил, ни средств. С момента же возникновения вскоре после этого на северо-востоке византийской территории в Добрудже, Делиормане и Гери-лове первой славянской державы болгар, официально признанной византийским правительством на основании договора, заключённого с болгарами в 679 г., сфера византийских интересов к северная граница империи были отодвинуты к югу, сначала к предгорьям Старой Планины (главный Балканский хребет), а вскоре затем и далее к югу, почти к самым стенам столицы. Так и произошло, что анты, которые перед этим сидели за Дунаем, в ближайшем «соседстве с империей, перестали иметь непосредственное с нею соприкосновение, перестали существовать для неё как опасный противник, и вместе с этим прекратились о них и известия у византийских историков. В последний раз имя антов встречается у византийского историка Феодосия в IX в. Таким образом, об уничтожении антов аварами не может быть никакой речи. В то время, когда, начиная со второй половины VII в. на полуострове сложилось, росло и крепло первое славянское государство Болгария, возникшее вначале в целях самообороны придунайских славянских племён против аварских вторжений на полуостров, а в среде западных славян несколько ранее, но в этом же веке возникает племенной союз во главе с Само (627–662) в целях организованного отпора хищническим насилиям тех же авар, — восточные славяне, объединённые в мощный антский союз племён, продолжают жить на своих прежних местах и в своём хозяйственном, культурном и общественно-политическом развитии уже к VII в. достигают таких высот, которые дают основание историку характеризовать общий уровень их развития как высшую ступень варварства, как ту ступень, которой норманны достигло, по Энгельсу, только к эпохе викингов, т. е. к IX в.[23] Тем самым антский союз племён смог заложить прочные основы для образования в своей среде, из своих социальных недр в IX в. первого восточно-славянского государства — Киевской Руси.

«Вещественные памятники свидетельствуют, — говорит историк, — что культура, созданная в VI столетии антскими племенами, послужила основой для Киевского государства, для богатой и яркой Киевской Руси. Антские племена, достигшие уже в VI в. высшей ступени варварства, стояли в X–XI вв. на пороге цивилизации.

Многие явления киевской жизни Х~Х1 вв. уходят корнями в антскую культуру: земледелие, скотоводство, рабство, сожжение рабынь на могиле князя, накопление сокровищ и т. д. Киевские князья X в. говорили на том же языке, что и анты в Vie., верили в того же Перуна, плавали на тех же “моноксилах” и по тем же старым антским путям.

Войны Святослава с Цимисхисм переносят нас далеко назад, когда вокруг того же Дорос тола шла борьба между антами и византийцами.

Возможно, что отзвуком древних антских походов к границам Византии является комментарий автора «Повести временных лет» к рассказу о Кис, Щеке и Хоривс.

Анты — не только предки восточных славян, но и создатели всей их культуры. Предшественниками Олега и Игоря были Межамир Идарич, Хвилибуд и неизвестные нам по именам владельцы приднепровских кладов.

Начало в IX в. грабительских набегов норманнов, привлечённых богатством Киева и его окружения, норманнов, только что вступивших в ту стадию развития, которую приднепровские славяне уже изживали, никакой эпохи нс составило и нс могло составить. Варяги нс могли составить никакой новой культуры, нс могли повлиять на способ производства, на социальные отношения: горсточка искателей приключений попала в старую, устойчивую приднепровскую культурную среду и очень быстро совершенно растворилась в ней. “Варяжская закваска” — это недоброкачественный миф, созданный норманнистами. Предпосылки для создания государства Ярослава Мудрого начали накапливаться нс в IX в., а за триста лет до варягов, в силу чего и историю Киевской Руси надо начинать нс с Рюрика и Олега, а с Божа и Мсжамира, с первых походов на Византию в VI столетии» [24]

Что касается этимологии слова ант, то она не представляет определённой ясности. Некоторые толковали это слово как модификацию слова vend, vent; другие связывали его с немецким enz, англ, enf — «великан». Хорватский историк Рачки видел в нём славянское слово ^tinb — vir gigas, т. е. гигант, великан. Ламбин видел в нём греческую изменённую форму славянского ulec, unlic из anlic. Другие, как Куник и Wirth, видели в антах черкесскую династию, либо черкесское племя, владевшее славянами. Если принять эту точку зрения, то в именах антов Доброгаст, Всегорд, Бож, Межамир Идарич и т. п. мы, очевидно, должны будем видеть тоже черкесские имена!

Известный Peisker, который вообще рассматривает славян как пассивное быдло, способное только покорно подчиняться, но не жить самостоятельной и независимой культурной и политической жизнью, видел в антах вообще чужеземцев, господствовавших над славянами. Можно отметить, кстати, что в числе знаменитых русов, отправленных князем Игорем в 945 г. в Царьград в составе посольства к византийскому императору, мы читаем также и имя У тин, которое для X в., как предполагают, указывало бы на старшую форму Antinb (Лавр. 46), но проф. Л.Нидерле, исходя из совершенно ошибочных представлений о племенном составе Киевской Руси в X в., не допускает возможности, чтобы среди игоревых бояр, исключительно, как он полагает, не-славян по национальности, присутствовал потомок княжеского рода антов.[25]

Акад. А.А.Шахматов, склонный считать имя антов вообще не славянским, отверг, по фонетическим соображениям, возможность увязки его с именем «вятичи» и видел в нём кельтское слово.[26]   Несколькими строками, однако, ниже в том же очерке, останавливаясь на известном имени славянского города Vantit, встречающемся у арабско-персидского географа Гардизи (Гурдези) и других, он видит в нём имя «вятичи»[27] и говорит: «Появление ан, т. е. естественной передачи носового е в этом имени, объясняю себе тем, что вятичи, как ляшское племя, называли сами себя wetic, между тем как соседние с ними восточные славяне произносили wjatic: носовой звук воспринят как ан (или ен?) хозарами, откуда vantit Джейхани